包含“無”的句子

1、我有一布袋，虛空無掛礙。
我實在別無辦法，無從相商。
我念的，無極原，一體真身。
我且問你，昨日有妓無妓？
我今此土一切自在，快得安樂，無復衰得。
我未生時，天下皆無無也。
或為人救病，無不平愈。
或恐所薦亡魂，內有生前與人爭競，妄起無名口呪，喑立呪誓詞狀，並與鑽結，上呈嶽府。
或受法誡，不精不勤，慕利資身，無惠念想，假設方便，誑惑人天，取功德錢，私己破用，無慙無耿，不懼當來。
或懸穎附箕，或生霆起鶴，天地問自有此等遊魂鬼衍，足以惑人，不可謂無，但非其正。
科學無國界、無種色，宗教不能無國界、無種色。
或起輕慢之心，罪報亦無有與之並者。
或言提點刑獄官過為煩擾，無益於事故也。
或以爲下筆不能用一句學問，不知詞壇中即有學問，無所用之。
或未變其形，隱藏無處。
或喜怒無時，酒食失度。
或旋空歌章，大梵無量洞章之流也。
或遊城市，貨藥飲酒，往來無定。
或得度世，但謹自持，無以此為害，審能專心，可得萬萬歲。
或以無名有名為讀，或以無與有為讀。
或當時雖無災苦，積久為人作患。
或曰施君美作，無可考。
或有人未解服一氣，氣未通流，便虛其心，忘其形，雖曰一效其坐忘，必無所成，多令困弊也。
或以為驚蟄前數日，欲為記文彌縫，無非臆論。
或有時全歸，或有時半歸，無一同也。
或無其解，或並無其字。
或見象而無言，或有言而無象。
或作僕使，有人之形，無人之情。
或因瞎撒欺丁微弱不能自立，謂之絕則可，然非無子也，今不取。
或曾居尊位，無道無慈。
或好色躭酒，麗飾自翫，胸心顛倒，粗惡險暴，歌哭無常，舉止不覺，掊擊東西，翻覆南北。
或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。
或以瓦擲之，窅然無聲。
或不幸又無曾孫，只有別房庶孫，豈可便作無後國除乎？
或有盲人都不見海，無所受潤。
或怒神理，無有祭祀，卻信邪巫，行於淫殺。
或願減應收大租，改歸小租戶完糧，准各順輿情，期無偏抑，妥為辦理。
或明知其與燕義無涉，而為之移于篇末焉。
或使則實，莫為則虛，徼妙並觀，有無不蔽，無不忘也，無不有也，澹然無極，是謂契理。
或以瓦擲之，窅然無聲。
或大醇而小疵，始愚而終聖，修真之士，亦有知人之鑑，不可不奉無上之道也。
或僻處山莊，糾夥竊劫往來商賈，肆意搶奪，閭閻畏其騷擾，乘機煽惑，被誘入會，藉稱無人欺負。
或者毫無反映與動靜，或者只是為了使醜忙至於洩露，做了一些不分對象、莫名其妙的舉動。
或無貿易居住，地租亦不得減。
或多生女無男，至老孤獨窮厄。
或財力不繼，而轉給他人墾耕，雖情狀不同，而其接續之權，必有另立契約，而無請官登記。
或在石室洞臺，雲崖嶔谷，皆有靈司主掌，無毒螫鷥攫之物。
或故殺誤殺，狠戾有毒，殘害無辜，求取膏粱，貪嘗筋血。
或貪利入己，無厭無足之罪。
或遇或值，普獲受度，得全本數之年，而無中道夭傷之苦。
或間能及其身後，而一世再世，漸遠而無聞焉。
或患人病輕，則蟲無形，不可追，惟夢中見人相別辭去，此其驗也。
或因劍杖告終者，則是託物，令知變化無常也。
或怒眷屬，不起慈柔，敬上有虧，撫下無節。
或曰田舍小兒任之自然，犯之者略無變動，蓋貴賤有異，禀受不同也。
或空號店鋪，傳喚無人。
或言無所出，母怒為之不食。
或有微言難曉，而小吏多頑，而使之決獄，無以死生委之，以輕百姓之命，付無知之人也。
或闕而不精信者，即貿易無利，貨鬻不售焉。
或若干人被災害官私口舌，得臣符救度得平出，無重科決者，具件總有若干人。
或者又謂宋襄無帝王之德，而欲效帝王之兵，所以致敗，亦非也。
或人以紙求書者，無弗應。
或有邪神來試人，此處無象，自然求道不求神也。
或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微。
或平居失於佩持，則無於上帝之前啟祝，乞行破獄真符，願降十方生炁，五嶽靈芑，灌注策杖。
或有一家乃殺十數女者，或有妊之未生出，反就傷之者，其氣冤結上動天，奈何無道理乎。
或超擢官職，或賞戴花翎，知縣薛志亮亦蒙恩賞給知州職銜，鴻慈優渥，海外官民，無不同聲感奮。
或說，貀似虎而黑，無兩足。
或攬載客貨、或農家運載糞草，皆有底無蓋、單桅雙櫓，亦有一人雙手持雙槳者。
或議此章繼道名無有之後，何遽及美惡六對之繁雜。
或未知其地之能為賊據，而謂棄之便可無害者，試以林爽文為前車之鑑。
所有此次升補各員竟無庸送部。
所遺皆稱鬼物，無敢取者。
科品，皈命西方無極太上靈寶天尊，七炁天君，西鄉神仙諸靈官。
所謂一生三，三生九，九九八十一，主於始生之法，輪轉無窮。
所有公文及往來書牘，琉球人皆用中國字而以日本伊羅夏串音之法合而成聲，其法恰與日本人無異。
所有在世男女，收吾此法，須是齋戒受持，誦呪語無不應之。
所遇之境，無處而非妖魔。
所以自有法頓悟無法，因無脩勘破有脩。
所謂有無之相生者，情性也。
所謂無縱詭隨，以饉無良者也。
所試貼司既易，則見在鈔寫無能無過之人，例皆應選，適所以為六曹百司人吏廢弛相容之地，非所以為朝廷補救頹弊之術也。
所居之室，六氣和平，冬無凝寒，夏無拌暑。
所以能、盡年而不中夭，世所謂知之盛者，無過於此。
所惜樊籬間，無復六翮展。
所謂無始者，子太極，孫三才，族萬物者，道也。
所慮者，有採買之名、無買榖之實。
程正叔氏以名臣薦身際元祐之朝，似可以行其學矣，崇政說書，懇懇忠藎，卒無所售而去，況其他者哉！
程以一技之長，譽之者無間人言，幾於口角流沫，迄今六七十年矣。
程子嘗以主一無適言之矣，以整齊嚴蕭言之矣。
稍不如意，則套出無賴棍徒，冒親告命。
所求如願，萬靈無敢當。
所嫌者，聖真無象設之宇，門弟子無以揭香火之處。
所以宋慶、聶士成忠勇敢戰，而迄無成功。
所以貴不期驕而自驕，富不期侈而自侈，故曰無受難。
所有泰山沿路土地等，傳遞往來，並無違缺。
所攻必破，無不望風潰者。
所謂無為者，非枯木寒灰之說。
所以古先明哲體道有無，故常挫銳解紛，和光同塵也。
所供語秘密，無人聞知。
所有那些一層一層的都沒有了，就只有空無在你的手中，你被單獨留下來，沒有經驗。
所謂有福之人人伏侍，無福之人伏事人。
所行無，已是火候所燒滯濁也。
所有人名、地名無不從象生。
所謂無無明盡者，只是無明不起也。
所謂虎無所措其爪，兵無所容其刃，以其無死地，信不虛焉。
所宜接濟安插，擇其能者官之，無使顛連瑣尾，有悔來之思。
所以沿至今日，僅與支流無辨，或至指大于股，海口遂至湮塞。
所貢惟金龜、銀鶴、銀爐、香絹等，無他異物。
所以造成世界，化及人民無窮也。
所謂数他家寶，己無分文。
所謂靈寶自然無上齋者。
所利益者，一切眾生，與天尊無毫壓差別，云何有外入無常？
所以治禮，敬為大，君子無不敬也，敬身為大。
所謂三相，有相、無相、非有非無相。
（完）