包含“於有”的句子

1、故天下之物生於有，有生於無，唯有為能生天下之物，而無又能生天下之有，則道之動在於反，而其用在於弱可知已。
故知無形生於有形，有形之所累也。
方广真诠，遐该於有识。
既连不得志於有司，乃弃举业，就两淮嵯官，非其志也。
明主则不然，赏必加於有功，而刑必断於有罪。
索高辛於有娥之臺，招周穆於無熱之邱。
是惟吾邑侯之仁賢勞苦，始克臻於有成，眾何力之有焉？
有天地然後有萬物，故曰物生於有。
於有众，启乃心，正乃容，明听余言。
於有情作蘊、界、處的正觀時，確認為一切是無常的、苦的。
於有咎，而甚病于弗知。
於有病者之侧，不能馈焉，则不问其所欲。
於有病者之側，不能饋焉，則不問其所欲。
於有心中，又有思前算後之意，是又開一眼。
於有雷之卦，說必加精，明而益微。
於有夏先君之子孙，谓桀也。
於有才，挟私者不妒於奉公，浊者不妒其清，贪者不忌其廉。
於有元一代法令制度，及至正末东南兵乱之事，纪录颇详。
於有圣，作者表於有功。
一本此下更有“古之人无厌於有誉之俊士也”，此王肃语。
终於有小师弟了以後自己可是少做事了……
终於有一次我成功说服他留下喝茶，我给他的茶水下了迷药。
於有說中，故知此法簡徑，一切虛文，毫髮悉去，莫信人妄有增益，為某處尚欠妙作甩，其處尚欠某呪語，抑此良法，實逞私說，以為賣法之地。
於有司人户纳粮五石之上、十石之下、点充。
於有截，被至治於无哗。
於有主坟地内盗葬者、杖八十。
食於有丧者之侧，未尝饱也。
於有亲者，虽恩不至，不可以无服也。
於有惑，岂能运独见於无明？
由於有二婢忠心効劳，倪诗翠得以全心全意的继续教导任君婉暗器，阵法，医术，易容……
於有所不达达之，其颡有泚，其穷到底，不但已焉。
於有耻，立大制於不严，古者有画衣冠异章服而人不犯者，由此道素行也。
於有漏中見常、樂、我、淨，於天尊所見無常、苦、不浄，無我，見有凡夫壽命長短，非有相處，非無相處，以為元陽之宮有八聖道。
於有告有谢於二祖七宗之庙之文也，於承天谒见皇考文也，谒陵文也，启工告睿宗也，回銮辞於内殿文也，有以仰见皇上之至孝也，至弟也。
对於有理智者，此中有一种盟誓吗？
对於有机会发挥自己的能力拯救别人，大家的兴致还是相当高昂，许多学生显得兴高采烈，反而是身旁的一群老师显得忧心冲冲。
对於有著魔法圣骑士级别战能的我来说，因为别的魔法圣骑士一般都同时具备强大的魔法能力，而我的魔法能力却仅仅是停留在初中级水准，所以，真正碰到魔法圣骑士级别的对手，我的胜算还是会非常低。
对於有些事情，他完全可以理解，但是对於另外一些事情，显然已经超越了他所能够想像的范围。
对於有机会发挥自己的能力拯救别人，大家的兴致还是相当高昂，许多学生显得兴高采烈，反而是身旁的一群老师显得忧心冲冲。
对於有着前世孤独的记忆，夜雨现在最重要的只不过是朋友与家人而已了，而这个被自己视为妹妹的人许久未见，当然让夜雨感到十分的高兴，甚至捉弄起依文想要看看许久未见的反应。
对於有野心的人来说，他们的人生目标就是这个，更甚者还有一统天下之志。
对於有人在自己面前公然坐著，站著的男人似乎很不愿意，本来已面无血色，此刻更是一阵发青。
此鬼神不能害於有道也。
此既言致於有司，明是男子官宫卿所掌女宫也，非是下文世妇之帅女宫者也。
苦於有冤莫诉，万死奚辞。
每对於有智识、有福命者。
毕竟看到终於有人上去送死了，但是那家伙却还是一脸无知的样子，此时，群众们开始起哄着。
然則見空之心，猶對於有悟真之慧。
然則又當明其所以為體者，存於有而無迹。
然以彼之所以為樂者觀之，尚不免對無於有，取此去彼，故夫子以為得之而未盡者也。
然此雖是非不伺，亦固未免於有是非也，則與彼類矣。
表德以法力施於有政，是以乾元二年，特教植长生标柱，至今存焉。
言始於有言，而卒於無言，故有異於吹。
言初居室及於有行，俱闻义让，故曰亟也。
的存在就是为了追捕圣殿范围内的异端的，由於有众多贵族加盟，导致它一向无所顾忌。
目前等於有两个自己存在别人很难分出真假而且这家夥性格古怪肯定不会给自己脸上增光。
论事乃拙於为政，语对何闻於有司？
看来这确实是丧心病狂的亡灵的所作所为了，或许他对於自己的实力过於有信心。
知怒之為過，為之是非，故內視見於无形，反聽致於无聲者，謂却照本性，而无聲无形，无怒无為，所貴見於无非，謂見於有也。
神生於无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就形。
终於有一天，米尼出了工伤，冲床差点儿削去她的一个手指头。
若夫逍遙而繫於有方，則雖放之使遊而有所窮矣，未能無待也。
而颍氏唯系於有无君之庙，患漆本非鲁邑，因说曰漆有邾之旧庙。
若持券可入天門，則未免牽於有相拘執。
道無名能制於有名，無形能制於有形也。
道無名能制於有名，無形能制於有形。
从中学时起，希望能成为一名写手，至今终於有些机会。
寒浞杀羿并灭相，相之臣靡逃於有鬲氏，相之后还於有仍氏，生少康。
而或少有一毫雜於有，亦是危險。
先王於有服之親，隨其輕重，制為假令，不奪以事，而許其致哀，所以篤風教，厚人倫也。
顿时修真者高手热血沸腾望著远处的断流星吐气恨不得马上过去屠杀一番这些修真者被这些修魔者欺负的经常躲避到好友那里或隐居今日终於有了报仇的机会当然兴奋了。
尔後陵迟衰微，讫於有晋，太康中，三张二陆，两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
闻伊尹耕於有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤。
严故能致恭肃之美流敦睦之誉古之君子莫不先内治而後施於有政者也。
这下终於有机会尽情跑一跑，玄怎能不兴奋？
不能尽性而有至诚，於有义焉而已，形谓人见其功也。
世人偶得為人，遂至於有我，而不知有不亡者。
常道顯於有，故於有處可以觀其徼。
高奇终於有机会两眼直接看到夏初音了，而且是近距离的接触。
臣以谓属之命妇，未若归於有司。
臣觀自古人君常於有形者則憂而不敢忽，無跡者乃忽而不曾憂，曾不思有形者事淺，無跡者禍深，臣所以勤勤懇懇為陛下論姦邪之不可在左右也。
但於有無一致，泯然無心，則庶幾乎道。
一者所说经法，皆悉真实，一依圣教，不妄宣示，於有说有，於无说无。
五年，财征不至於有司，杼轴难资於军实。
余不才，不能有所建白於世，使天下後世指而目之曰，某人知人，某人知人，而仅於有此书，其何忍不溯其所由来乎！
两字失於有意，不若谷诗之自在。
且僧綱道錄，載於會典，寺觀亦有田畝山場，倘有訟於有司，豈能不理？
及乎白沙先师之疑，与理气之辩，则又大恨未由请教於有道之门，而尽区区一得之愚也。
伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。
其用神傳終，於有水神上者，即有雨。
你看哀公问不足於有若。
岂天意兴威於有截，俾臣下受命而无将。
（完）

单字：於有