1、故得告功於圣祖,削平乎子孙。 文,於圣人笔削之旨,南辕北辙。 文山恐於圣学未通,观其用兵如此,虽做了宰相,未知成就如何。 方子乃出矢言,从甘泉子於圣人之归矣。 无羽翼,於圣门无功乎? 明於天,通於圣,六通四辟於帝王之德者,其自为也。 昨得令郎书,於圣学渐知所寻求扩充四端之说。 於圣则我不能为也,我但学不厌饱,教人不倦怠也。 於圣道,虽年往而未衰。 基於圣凯瑟琳的车轮传说,使用以爆破、粉碎马车车轮作为武器的攻击术式。 於圣哲,垂美於篆籀者也。 於圣人之心,则节文亦末焉已尔。 於圣朝收敛人才,所以敦士类者,不为无补。 对於圣阶以上的强者来说,围墙之类的东西都只是摆设,你围墙再高能顶到空中不成? 对於圣殿目前唯一一个在十八岁之前将力量推进到剑宗颠峰,只差一步成为剑皇的天才来说,这么将之排除在外实在没法交代。 对於圣瓦尔尼那高傲的飞凤战旗和耀目的赤色战甲,闪特籍将领李维和邓肯自不陌生。 此所关於圣人之政事言行者非小,故余不辞尤谤而考辫之。 此四凶之人,才实中品,虽行有不善,未有大恶,故能仕於圣世,致位大官。 然明智之士,则必纪纲大训,折衷於圣人,使至当归一,精义无二,讠皮淫邪遁之辞遏而不得肆,固不尽以为是也。 观於海者难为水,游於圣人之门者难为言。 由於圣婴衍生自他的生命能,故而双方间有种超越理解的联系,没有任何东西可分隔他们。 直木摧霜,更敷荣於圣日。 秦以愚其黔首失天下,自附於不可使知之,其得罪於圣人大矣。 若仆之愚见,则於圣贤常格内寻下手,庶有自得处。 面略小,然胜於子美多矣,抑且大於圣俞也。 韩知章为汉州刺史天成四年以在任日恣诛求达於圣聪勒归私第。 不乞哀於圣君,岂蒙恶声,遂衔冤以没代? 一书精一纯粹,不为邪说所乱,实大有功於圣人之经。 臣窃惟圣祖之所谓道学者,其志在於谦柔恭谨,其道在於人伦物理,其实在於孝弟忠信,其用在於开物成务,其蕴在於圣经贤传,其践履在於诚敬笃实。 虽未能无愧於古人,然於圣人之道,非不孜孜也。 自谓是非之旨,不谬於圣人。 者,欲明孔子欲反於圣道以归於一,故先言其旧行可从者。 而况於圣人功业之大者乎? 作圣有归於公望,上言敢犯於圣明。 其闳深杰异,固世之所耽嗜而不已也,而其说多诬淫,不概於圣。 之操行难进易退之规臣因览前书睹兹旧事望於圣代复用此言则有才者皆务造修无行者不宜推择从之。 之事迹,於圣人予夺之旨尚终不可明。 对於圣者荷里你们有什么样的认识? 惟动植昭感,以表於休徵,固亦真仙叶应,用彰於圣寿。 故曰孟子、荀卿之言,其於圣人,皆一偏之说也。 熟县,於圣祖舟中幢节上得小龙二,如茅山池中,畜於禁中。 即此一念,可以不异於圣人。 (完)
单字:於圣