1、但人立之法，万不能用，
惟以平等之意，用之可矣。
云雷鼓震天，
惟以戎弩于后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。
若有人欲快睹我书不难，
惟以南酒烧鹅享我，我即为之作书云。
予
惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。
惟以不重四六为学韩柳耳。
非谓孔教一无可取，
惟以其根本的伦理道德，适与欧化背道而驰，势难并行不悖。
惟以清静处之，则无为而自化，亦如静之胜热矣。
当时伎乐，
惟以是为歌曲。
世界上任何事情都不是想象出来的，是一点一滴做出来的，
惟以求真，才能创造价值。
亦然，
惟以其文体为他人所未试，足称独步而已。
譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，
惟以改为贵。
太平卿相，不以声色货利相矜，而
惟以此事为笑乐，殆亦后来之佳话欤？
无氏族之别，又无名字，所生男女，
惟以长幼次第呼之。
商人在商言商，
惟以保持实业、发达商务为惟一宗旨。
如英、法诸邦，则领土虽广，
惟以武力贯彻，犹惴惴惧不终日。
一人迷路，遇一哑子，问之不答，
惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引此人喻其意，即以数钱与之。
洋商某，思内地宝物，衙中都有，
惟以洋货为重。
帝甚贵之，
惟以赐充及大司马陈骞。
为官要有所作为，
惟以实心行实政，重公忘私，将国事如身事办理。
臣等谬任言官，
惟以圣躬为重，伏望息虑养神，幸甚！
一个月的暑期培训班工作即将结束，在这段边工作边学习的日子里，我凡事都脚踏实地地做，不弛于空想，不骛于虚声，而
惟以为真的态度做踏实的功夫。
商人在商言商，
惟以保持实业、发达商务为惟一宗旨。
类例条别，
惟以既有之书为依归，未尝为后世法也。
并记此子每供三代，
惟以潘美为父而不及其他，和其子孙不与潘美子孙连名之事为证。
惟以一善为念，则怪梦不生，如此御气调神，方为自爱其宝。
一个月的暑期培训班工作即将结束，在这段边工作边学习的日子里，我凡事都脚踏实地地做，不弛于空想，不骛于虚声，而
惟以为真的态度做踏实的功夫。
凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而
惟以求真的态度作踏实的工夫。
凡妊娠，起居饮食，
惟以和平为上。
不好交遊，
惟以閑居爲事。
而野菊自有不邀宠争光的品行，对那些邀宠争光的庭菊不屑一顾，
惟以冷笑置之。
而行钞之世，则诛求之外，
惟以增钞为事。
真是
惟以嗡嗡营营为能事。
年他首次提出人本主义心理学的概念，
惟以当时行为主义思想正盛，而未受重视，连他的文章都无法在心理学刊物上发表。
然皆所谓梁启超式的输入，无组织，无选择，本末不具，派别不明，
惟以多为贵，而社会亦欢迎之。
凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，
惟以求真的态度作踏实的工夫。
记者非谓孔教一无可取，
惟以其根本的伦理道德，适与欧化背道而驰，势难并行不悖。
追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，
惟以悲哀为主。
而明君臣，
惟以前宋帝为鉴，竟无一言回报。
后投学儒门，数十年来，晨兴夜寐，俯读仰思，澄神离形，寝食俱废，
惟以经书六艺为主务，四体不勤，五谷不分，实乃山林闾巷中一介卑贱之士。
积极增强政治思
惟以及业余实际常识的进修，不时进步本身本质。
不仅是理想，还要实现理想，
惟以改革创新的精神，攻坚克难的勇气，踏石留印的实干，劲往一处使的齐心，我们才能填平前进路上的沟壑，开掘更加通达的坦途，国家富强、民族振兴，人民幸福的中国梦，才能越来越近。
云雷鼓震天，
惟以劲弩于后射魏兵。
如袁世凯见逐于前清摄政王时，
惟以免死为幸，不闻有何等举动也。
至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，
惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。
革命之起，急于称帝称王者，篡夺之心理也，
惟以吊民伐罪为号召，则不必以己身之名号驾乎为国为民之上。
事已至此，怯懦的五品，
惟以利仁的意志是从。
而且，他一路严整军纪，所至不独用武，
惟以拯民于水火为尚。
乃独于八门盘，不问阴阳，不分顺逆，不察动静，
惟以随方而定之。
女亦愤不复返，
惟以纺织自给。
惟以仁来处处人间能使斯世益洽和。
三代以下，名为禅让，实乃篡夺，得国
惟以革命为正大。
后主不理国政，
惟以风流为事，纲纪败坏，上下解体。
如英、法诸邦，则领土虽广，
惟以武力贯彻，犹惴惴惧不终日。
不复分类，
惟以所得先后为次。
惟以出之过易，不自爱惜收拾，后人又不能承家学，身后竟无专集行世，殊可慨然。
惟以讲学为心，四方学徒就其受业者岁有数百。
惟以第六部之真、谆等韵，第十一部之庚、耕等韵，第十三部之侵韵判而为三，与宋人旨意多不相合。
惟以伊等来京当差为苦。
惟以阴阳淡盐汤探吐之。
惟以端然卓立，高阔帐护，不令空缺为吉。
言当恭俭，惟以立德，无行奸伪。
惟以防误伤起见，可见左手食指，非至万不得已，切勿轻事伤人也。
是秋江宁议款约，所获兵民，彼此交还，而台湾黑夷百六十五人，已于五月奉旨斩决，惟以白夷还之，夷酋璞鼎查遂讦台湾镇道妄杀其遭风难夷。
惟以词赋为名，于诗，不得不间有所作。
谕户部、朕御极六十年、自冲龄时、惟以黎庶为重。
其烹也，惟以醢醯盐梅，调和五味。
圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。
惟以磊落光明，受知足下。
惟以礼义为教，纲常为尊，使农安于田，女安于机，士安于学，工商安于业，各安其事而不迁。
又闻宰相亦不免，惟以紫褥藉地，少异庶僚耳。
惟以短济短，即如五味之相和矣。
惟以七情求风气，以风气求律吕，则声教明而我心惬矣！
元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。
惟以一大事因缘故出现于世。
惟以意之所在为物，则格物之功，非逐物亦非离物也，至博而至约矣。
惟以本事方可验证何方大道为真！
闭门却扫，惟以诗歌自娱。
惟以久履行间，不得静养为虑，则尚有所未达。
惟以佛乘得滅度，無有餘乘。
此蛊兰，开则生，兰谢则死，惟以兰蕊为食，至不易得。
然而声教呼吸可通，纡曲皆如砥矢，莅斯土者毋曰域民，惟以安民，则一邑如一家矣。
惟以正而后行确乎能其事为内，故以治天下为不足感于其心。
盖其生平，惟以崇奉朱子为事也。
惟以地方官之禀报虚词。
除埋首于中西故纸堆外，惟以绘画音乐之欣赏为消遣……
惟以中国之人为夷狄谋。
惟以敬天法祖勤政爱民。
惟以子勇力，授以剑术，或可成侠。
云雷鼓震天，惟以劲怒于后射魏兵。
惟以长期从事印刷厂工作，遂广泛接触到各类文史书刊，多所涉猎，乃自学成材。
惟以身在地方，目击山海情形，既准大咨询及，不得不备晰直陈。
惟以惑群小，急复私仇，君子病焉。
惟以正人心、厚风俗为首务。
惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。
惟以吾已读之文与欲读之文请问之，求其去取，更问其当读者何文，或得其指点，则获益无尽。
惟以大孝友遇大顽傲，受之者愈天然，施之者愈不感动，积而久之，驯而致之，焚廪揜井视为允当，视为功绩，盖由来者渐也，盖难为常人道也。
惟以理一分殊蔽之，自无徃而不通，而所谓“天下无性外之物”，岂不亶其然乎！
诸臣知其难，惟以斟酌尽善，昭示无私，望之于皇上，微臣虑其难，则以为筹及两全，折衷一是，惟在乎两宫。
惟以照了世谛第一义谛之权实妙智。
又，或不着色，惟以赭石着山石、人面及松皮。
惟以捏词欺罔为能事是二人实为此案罪魁。
惟以第行称，姓名微考按。
时京师诸宫宇女郎，皆清俊济楚，簪星曳月，惟以吟咏自遣，玄机杰出，多见酬酢云。
为赘婿长兴，独居一室，惟以文章自娱。
惟以意造而无师授，究费工力。
惟以信命赠遗，致殷勤焉。
臣为首相，深信君上思虑深远，惟以君上定夺是从。
惟以己利自图然同一承办科场。
日、朕临莅日久、每于读书鉴古之余、念君临天下之道、惟以实心为本、以实政为务。
惟以天之旱潦为人功罪。
惟以圣门有此一言为之主，故其余之言皆可因人随事以指点，总不失斯言之会归耳。
纳木扎勒等、惟以擒获霍集占为要。
惟以先声号召大义，江、楚、鲁、卫豪杰多诣军门受约束。
惟以严催并不胜焦急等语铺叙塞责。
惟以利乱厥心，罔顾丑出其口。
惟以银易钞，则民之贫富，适如其故，富者自不怨矣。
惟以当时政治关系，不便以布雷名义出之，乃托徐道邻君印行。
惟以“归思”作“归兴”，其馀实未尝改。
惟以人为本乎天，故视人亦与天等。
其后，惟以初入之衔为定，不再更易。
惟以李为阮，与史不合。
惟以温药以补元气而泻火邪。
明发怀古，惟以琴书娱志。
惟以同乡赋闲之甲科显宦递主斯席。
惟以此句移于径胶阳县一段后方合。
惟以專閫大員，既不能整飭於平日，又不能撲滅於臨時，皆紀律不明所致。
惟以大炮向空虚击，及暮而止。
之师，亦惟以智方能成其大事。
谕工部、方今海宇昇平、惟以安阜黎元为急。
惟以反求心，圣功收大全。
惟以一人治天下不以天下奉一人。
今之立教，惟以自识为宗。
故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。
惟以四处连言咳嗽，其余篇中，止言咳不言嗽，乃知咳嗽一证也。
惟以本根论，而率性固未尝不同也。
美人爱花，约有同性，惟以花比卿，花似尚有惭色哩。
惟以检查及劝导不尽得法，行之者又仅为敷衍功令之粉饰，成绩未甚彰著。
惟以嗜烟致倒其嗓，识者惜之。
惟以文最厚自期待而已。
惟以稻作者入药，秫粟者次之，余供食物耳。
惟以理折之，以不遵和约责之，虽强项亦无他说。
惟以皮蜜浸收之良，皮亦可作羹食。
老子之意，惟以柔弱退伏待天下之事，绝不以人从我、以利权害、以巧胜拙。
惟以奉公秉法、洁己爱民为要。
惟以决有无其事耳，故其事为止词。
惟以母亲之言，时刻轮转。
惟以靜而待動，妙我權宜。
惟以杨筠松穴形四格，窝、钳、乳、突以论形，则庶几守约尽博，而易简之理得矣。
用兵惟以安宁百姓保护地方为先。
惟以今韵之离合，别古韵之异同。
惟以道之实行之，则事无非实事。
惟以妹之淑质清才，不可无一，不能有二。
然皆狎猥佻佞，忘君臣礼法，惟以文华取幸。
受任述职，不以宣效为心，专方莅民，惟以侵剥为务。
惟以女子携带仆妇扶柩在途。
惟以挟嫌屡控实属有意拖累。
惟以英民在台久受冤抑。
惟以三仁汤轻开上焦肺气，盖肺主一身之气，气化则湿亦化也。
惟以地方官辄因查夜出差。
而庙堂不闻动色，惟以漫不切要之务訾议钻营。
惟以仁义为心，不肯代有其国。
文子孙子，从今已往，惟以正是之道治众狱，众慎其勿误也。
惟以此非必不可行之事。
惟以渐而习之，今日十里，明日二十里，渐而至於百焉，虽万里可至也。
作块黑暗，少墙壁，不堪入药，惟以烧取水银。
惟以桑柴灰煎取汁，调白矾末敷之。
其亦安能仰窥陛下如天之仁，固平平荡荡，无偏无党，惟以乱民为心乎！
惟以王道感之，上正而下不邪，心正而行不邪。
公等拘泥成法，笃信虚妄，不以秦国大业为虑，惟以恪守祖制为计，秦国安得一统天下也！
惟以娶妇之家三日不举乐，而咸康群臣贺，为失礼。
惟以拱斗构架而成，既高且广，为金时诸亭之冠。
惟以蒙古制度、风俗、语言、文字，与内地不同，又以地居全国大半，民风强悍，逼外强邻，危险实多……
惟以意猜想，则既然是人人都想一看，自然是有趣味的东西了。
学校之中，惟以成德为事。
惟以俗情俗语之说通之，而人皆易晓矣，且津津有味矣。
有路差大，乃西南向县者，而黄岑之道则若断若续，惟以意拟耳。
今总核遗文，惟以国政朝章六官所职者，入於斯类，以符周官故府之遗。
惟以一指侯之，诚非易易。
顷者选举，惟以恤贫为先，虽制有六年，而富足便退。
惟以事物之无过不及当之。
然于世法中取数已多，恐造物者所靳，惟以啬处泰，廉取而薄享，以迓续其余可也。
惟以文化辑和于内，武功加于外远也。
且柴大纪所奏，惟以恒瑞、普吉保不即前往应援为言，而于梁朝桂禀请恒瑞拨兵之处，代为声叙。
惟以小人有党，君子无党，姑自解嘲云尔。
惟以我好讥贬人，党同伐异，又贪财，为观音所薄，不许即归原位。
本朝无裙制，惟以长布没履，无论男女皆然。
惟以押运银两为词，竟行逃避赴省。
术惟以药，而于针灸则并而弃之，斯何以保其元气，以收圣人寿民之仁心哉？
惟以尚虚名，任王衍为宰相，基祖浮华，不事天下事，故至于败。
惟以年岁太高，精神不及，或以本支衰微，力量单薄，乃于族、房长之外，添置理事，以乡中之有力者充之。
惟以先后天证之，则先天山风之位，后天以乾坤居之，可不烦言而自解矣。
惟以王师讨伐，以维朝廷威严！
惟以海禁大开，形势久异。
惟以平贼为功，不论首级多寡，不过旬日而平矣。
惟以官经商，可暂而不可久，如官倡其利，民必羡之，有的实之户不搭烊股者，呈资入股，应准承课充商。
惟以西事为急，垂问何时可定，当以进兵运饷之艰，非二三年所能藏事，乃谨对以五年为期，而慈圣犹讶其迟，世人又以为骄。
惟以身体国，用民之财如己出，斯财不竭焉。
惟以责任过重，如该御史所奏，恐以敬畏太甚，或近趋承，不为无见。
惟以耕穜之“穜”为種稑之“種”，此其违失也。
惟以押運銀兩為詞，竟行逃避赴省。
女妇不知布帛，惟以经营为计，不如畲人者举家力作，犹可给其谷豆也。
言文子文孙，从今以往，惟以正道理觽狱勿误也。
若耘人之田，惟以财为利。
惟以激发忠爱，讲求富强，尊朝廷，卫社稷为第一义。
不治无益之言，不为私己之行，惟以苍生为心、教化为务，即可再造彝伦、匡正皇极而当大任矣。
惟以賄行求之風，斷不可稍存萌藥。
剂，诸证悉退，惟以小便不利为忧。
惟以牛僧孺、李德裕二党相攻，黑白不分。
惟以约正之年为受礼之节。
惟以家丁数百窥伺，零星即杀数级，岂能掩罪？
百官章服印绶，惟以桑枝署号而已。
自古惟以祖配天，今二祖并配，决不可法后世。
惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。
惟以六味八味及加减八味。
惟以每月之饥不饥为凭。
惟以本味苦，须多加糖。
惟以佛乘上延圣历不胜感戴之至。
惟以全饷十一万数千两责之江西。
惟以世受国恩，未及仰报，嘱遗孤成立，竭力报效为谆谆云。
惟以佛知佛见示悟众生。
不问官职之闲剧，才能之长短，惟以资历深浅为先后，有司但主簿籍而已。
之迹，惟以已之名氏代焉。
惟以载垣等凶焰方张，受其箝制，实有难与争衡之势，其不能振作，尚有可原。
今惟以一字为原质之名。
惟以造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉。
惟以制曲掩其词名，故沈晦者越数百年。
惟以胡部之声为准，究不若以管声定高下也。
（完）
