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中记载仁宗万几之暇，
惟亲翰墨，而飞白尤神妙。
散骑职为近侍，事居规纳，置任之本，实
惟亲要，而顷选常侍，凌迟未允，宜简授时良，永置清辙。
今从昔来，顺时应变，
惟亲德为天道。
友情可以淡忘，爱情可以放弃，
惟亲情才能永恒。
这是那些自诩为能人的管理者，在用人
惟亲时所抱有的普遍心态。
此时的吕夷简羽毛丰满，把持朝政，任人
惟亲，提拔官员多出其门。
对于公司领导选人
惟亲、用人唯亲的问题，要辩证法看待，凡事都有好的一面和不足的另一面。
特别需要指出的是，拉票这种不正之风，甚至比任人
惟亲、买官卖官等不正之风具有更大的危害性和隐蔽性。
但由于不谙律师业务，用人
惟亲，经营不善，目前业务已到了门可罗雀的地步。
对于公司领导选人
惟亲、用人唯亲的问题，要辩证法看待，凡事都有好的一面和不足的另一面。
没想到陈夏对荒木惟感恩戴德，而且对荒木惟心生欢喜，所以陈夏毅然决然地站到陈山与陈河的对立面，帮助荒木
惟亲手逮捕了大哥陈河，而且直接导致了陈河的牺牲。
特别需要指出的是，拉票这种不正之风，甚至比任人
惟亲、买官卖官等不正之风具有更大的危害性和隐蔽性。
是境也，惟亲至者乃知之，能言之也。
下之所奉者惟君，上之所承者惟亲。
惟亲属相盗相殴，及相为容隐，均有同族无服亲属，此条可以竟同凡论耶。
惟亲是用，是家族式管理的习惯做法，这无疑表示，对“外人”不信任。
宣化圣烈皇后奉承顾命，保祐陛下惟仁，旧居深宫惟亲惟慈，政事在公惟惠，何尝预知惠卿擅兴甲兵，蔡确贪天之功，作诗讪谤等事？
惟亲不失其所亲，然后可为宗也。
者，言以此化民，民效於上，失其所当亲，惟亲爱群小也。
惟亲断亲裁，勿因小臣妨大典。
望令吏部并注知县，不惟亲民之官得人，亦可革奔竞之风。
惟亲查后、酌量存留其余于三日起批即解藩库则完欠自难隐匿。
惟亲见该侍郎哀痛迫切，势处万难，是以代为陈请，并无他意。
惟亲兄护军齐旺多尔济、现在军营等语。
惟亲友倩臣为其先代题主或作墓志铭，虽厚币无不受者。
惟亲历战阵，方解此景以可成书也。
金世内燕，惟亲王公主驸马得与，世宗一日特召琚入，诸王以下窃语，心盖易之。
惟亲王、公主始得用此。
惟亲若族，久赖安存，朕知之矣。
惟亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公府第得用筒瓦。
但以本朝礼改葬之，惟亲戚皆送。
该犯虽出继胞伯为嗣惟亲属相奸并无因出继降等明文应仍以本宗论。
如今年当弱冠，未曾娶妻，惟亲诗书，不通女色……
既受禅，宫中开宴，惟亲王得与。
惟亲手笔迹，用印契票，在案卷宗，被刺字迹等项，乃死干证也。
他们与五侯一样把持朝政、盘剥百姓、任人惟亲。
惟亲见该侍郎哀痛迫切。
惟亲历其境者，始知其佳。
立爱惟亲，先爱其亲，推之以及疏。
惟亲不同，乃亲者主之，如兄公与弟妻之亲不同，则任夫之亲者主之，伯叔与侄之亲不同，则任亲父之亲者主之是也，如此解则上下之呼应相通。
今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。
方今寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。
惟亲信内宦掌之，其人则李莲英。
此中妙境，惟亲阅历者，乃能知也。
其家以事不正，秘之，惟亲戚间有潜知之者。
立爱惟亲者、所以睦族。
他说仁人之于弟，不藏怒，不宿怨，惟亲爱之而已。
夫甥舅和协，扫彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是崇，岂不盛欤！
是球员们的慈父、是守家业最好的人选，然而任人惟亲也终究让家业散尽。
那悲那伤，抚慰的惟亲人。
在不少公司的领导人挖空心思把亲属往公司内安插的时候，本田宗一郎却表现出了创业家所特有的惊人气魄，不是任人惟亲，而是任人惟贤。
（完）
