1、吾非恶此而逃之，是有
命焉，不可幸而致也。
德又大者，诸侯之列又就而听
命焉，以安其封，于是有方伯、连帅之类。
男女之欲，性也，有
命焉，君子不謂之性也。
男女之欲，性也，有
命焉，君子不謂之性也。
乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知
命焉。
有
命焉，君子不谓性也。
后周的孤臣孽子，安有
命焉？
之事，非有一性焉、命焉，如释氏之欲见之也。
中堂异日若奉命转文华殿，抑亦拜命焉？
由是，乃进而知天命焉。
真人此行，毋乃太谬，吾恐遭谴，吾辈实不敢奉命焉。
诸侯，君实有之，何辱命焉？
一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。
今殖有罪，君何辱命焉。
余谓林泉轩冕，虽去就不同，皆有命焉。
进退、取舍、死生、祸福存乎义命焉，学成而道全矣。
雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而命归圣人。
朝廷大典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。
已，必就其能断曲直者而听命焉。
于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
或传令，则书其言，而系军吏之颈，至彼，合契，乃书复命焉。
道心常为一身之主，而人心每听命焉。
韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
时省而速行之，事毕则返命焉。
人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。
越三日，遂贴麻改命焉。
弟伟恭，与其徒侯几道云，同日并命焉。
是有命焉，不可幸而致也。
是以朝夕待死于殿下，贱臣唯命焉。
当此之时，君臣一心德而天下待命焉，安所得擅权之巨室，杀之不能，纵之不可，须以处置遥持其生命乎？
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。
不爱惜自己性命焉能爱人？
六腑之官，凭令尔从，听令使而施使命焉。
不爱惜自己性命焉能爱人？
云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉。
朝廷太典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。
（完）
