1、
为
仁由已，而由人乎哉？
居
仁由义，自然心和体正。
孔子曰为
仁由己，而由人乎哉？
首先，在中国传统文化中包含着一个值得注意的伦理设定，那就是认为人皆可为圣人，即人具有善的道德本性，虽然人的气质禀赋有所不同，但为
仁由己，圣人与我同类人皆可以为尧舜。
在个体性方面，传统儒家十分强调为
仁由己、君子求诸己、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈、正心、诚意、修身、慎独等观念，从而有力地突显了人们在道德学问和人生志向方面自主自强的重要意义。
事实上，即便在现代历史背景之下，我们也不可能完全否认为
仁由己、父慈子孝、恻隐仁爱这三个维度在人的整体性存在中的积极功能。
为
仁由己，而由人乎哉？
为
仁由已，而由人乎哉？
此外，儒家所谓为
仁由己、仁者不忧、仁者安仁等有关仁德修养的思想，强调了道德的自觉和自律，以及道德价值实现所带来的精神满足，这对于当代社会个人的道德自律和自我修养也是很有帮助的。
为
仁由己，而由人乎哉？
为
仁由己，而由人乎哉？
为
仁由己，而由人乎哉？
赞成民主自由，说孔子的为
仁由己即为自由定义，又指出儒家思想的民主精神只局限于道德领域，未能进展到公民人格和社会组织层面，因此没有建立起民主政治制度。
为
仁由己，而由人乎哉？
正如孔子所说的为
仁由己，践道是一种主体性行为，尽管其主体的主动性最终由于道的被动性而实为主动性而归之于被动性，但对主体自身而言，虽然主体不是客体，客体的一切也非主体，但主体还是能把握自己的。
为
仁由己，而由人乎哉？
孔子曰为
仁由己，而由人乎哉？
为
仁由己，而由人乎哉？
要人们遵守礼仪制度必须是自觉的，才符合仁的要求，所以孔子说，为
仁由己，而由人乎？
王
仁由傻大舅做保借了倪二的钱，傻大舅与王仁之妻通奸，此事被王仁得知。
未来之事不可得而知也，惟居仁由义以顺天耳。
吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死！
为仁由己，而由人乎哉！
仁由己处，是心内之法，是我们本有的。
他便和不少同仁由艾萨克带着，犹如当年从广州运往美国的猪仔一样抵达了大洋彼岸。
仁由内出，义在外也，不从己身出也。
为仁由己，而由人乎哉？
仁由心出，非有所待于外。
要提的是，克己复礼也罢，为仁由己也罢，都是儒学修身基本要求。
曹仁由于要接手宛城等各地的军略内务等琐事，一时间也没有时间在继续的去深追刘备。
仁由行仁以得人，其次行義以斷割。
日，李宗仁由芜湖乘轮抵达湖口，与朱培德在船上会晤。
生以为伯仁由我死，引为生平憾事。
不杀伯仁，伯仁由我而死。
郑仁由衷的感谢大猪蹄子。
仁由过去久供诸佛殖众德本。
仁由乎己，辅之在师友。
为仁由己，待文而后兴者凡。
下，有如神明，及处方任，为仁由已。
居仁由义，自然心和而体正。
年，在共产党的多方争取下李宗仁由美国归来。
南海仁由于刚刚在妖灵通道中接连几次运功，此时功力只有平时功力的七层，为了确保在接下来的大战中精力十足，此时他只是一味游斗着，找着对方大阵的破绽，准备一击破阵。
仁由己处，贯通于世，明德自现。
其惟盡性致命矣乎，居仁由義矣乎。
这可真是我虽不杀伯仁，伯仁由我……
铁仁由三女轮流的坐于一部车。
这个姑娘真是讨厌啊，郑仁由衷的对楚嫣之投以深深的恶意。
为仁由己，而由人乎哉？
即辅翼之义、主获有力之支持、使本位臻于巩固、进可以攻、退亦能守、居仁由义、动定咸宜。
李宗仁由衷希望能为祖国做些有益的事情。
为仁由己，而由人乎哉？
为仁由己，而由人乎哉！
为仁由己，而由人乎哉？
为仁由己，而由人乎哉？
为仁由己，而由人乎哉？
为仁由己，而由人乎哉？
（完）
