《中和集》主要内容简介及赏析

　　道教内炼养经典。六卷。元李道纯撰，蔡志颐编。约成书于元成宗大德年间。
　　李道纯，字元素，号清庵，道号莹蟾子。生年不详，卒于元成宗大德十年（1306年）。湖南都梁人。博学长才，为南宗五祖白玉蟾之再传弟子。扬州仪真长生观常住。《扬州府志》谓“其得道飞升，号所居观曰飞仙”。自称其宗曰“全真”。其功法融合三教，主张中和。对南北二宗内丹性命之道，造诣尤深，后人称其学为宋元以来内丹之“中派”。近代白云观所抄《诸真宗派总簿》中有李清庵所开“先天派”。著作有《三天易髓》、《周易尚占》、《道德会元》、《太上升玄消灾护命妙经》、《无上赤文洞古真经注》、《太上大通经注》、《太上老君说常清静经注》、《中和集》、《全真集玄秘要》、《莹蟾子语录》等。
　　该书六卷，卷一三篇，《玄门宗旨》载太极图、中和图、委顺图、照妄图；《太极图颂》收文章一篇，颂二十五章；《画前密意》分十六章，主要论太极与道。卷二《金丹妙诀》、《三五指南图局说》、《试金石》三篇，述内丹。卷三《问答语录》、《全真话法》。卷四《性命论》、《卦象论》、《死生说》、《动静说》及歌十二首。卷五《述工夫》诗十七首、《咏真乐》十二首、《自得》七首及杂诗十三首。卷六收诗词五十八首，外《隐语》二篇。这些论说诗词，皆为性命之说与内丹要旨。
　　该书题名“中和”者，乃李道纯居室匾名。取《礼记》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”之义。其说以“中和”为宗旨，括三教性命之学，强调易卦未画前前先天密意为性命之源，设顿渐两法阐发玄奥，理明法备，自成一家。
　　该书本太极之理，贯通三教，始终以“守中”为要诀。中为乾坤之交所生成，故先天地而存。在人身为心性，亦称“玄关”。所谓“中”者，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。禅以“不思善，不思恶，正恁么时，那个是自己本来面目”为中。儒以喜怒哀乐未发谓之中。道以念头不起处谓之中。此乃三教所用之中，包含阴阳性命之理。阴静阳动，静极生动，只这动处，便是玄关。汝但于二六时中，举心动念处着功夫，玄关自然见之。见得玄关，药物、火候、运用、抽添，乃至脱胎神化，并不出此一窍。
　　在修养方法上，谓性命本一而用二，性无命不立，命无性不存。主张性命双修，先性后命，“先持戒定慧而虚之心，后炼精气神而保其身”。以臻性命双全，形神俱妙。并根据性命之理，对各种修炼方法作了抉择总结。先辟“傍门九品”，包括房中、服饵、采补、辟谷、吞霞服气、瞻星礼斗、定观存思、闭息导引、搬精运气等。谓之下品为邪道，中品不过只可却病的外道。次分内丹为顿渐二法。渐法又分三乘，下乘为安乐法，中乘为修命法，上乘为延年法。根基浅薄者宜从修命入手，循序渐进。顿法为最上一乘，乃夙有根基者所宜修，只须一直了性，则自然了命。其法“以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。”谓阴阳一太极，太极本无极，内炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初，阴阳合而复归太极，其返本归元之次第，在于炼精化气，炼气化神，炼神还虚，以至粉碎虚空，与道合同之逆行之功。书中对九还七返，烹炼抽添，三关三宫，玄牝炉鼎，金公水火，真种黄婆，等丹功术语，皆有颇为明晰的解释。其学自成统系，为元代丹功史上的重要经典。
　　该书收入《道藏》和《道书全集》。又为上海古籍出版社《气功养生丛书》辑入，一九八九年影印出版。