《钟吕传道集》主要内容简介及赏析

　　道教内丹炼养经典。三卷。施肩吾传。成书于五代时期。（撰者事迹参见“《西山群仙会真记》”条）
　　该书题名为钟离权述，吕洞宾集，施肩吾传。采用问答的形式，系统地论述了内丹修炼的十八个问题。
　　该书首论真仙。谓人有生老病死之规律，唯修持仙道，可安而不病，壮而不老，生而不死。“仙非一也，纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者人也。唯人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也；知之修炼，超凡入圣，而脱质为仙也。仙有五等，法有三成，修持在人，而功成随分者也。”
　　所谓“三成”，指小乘、中乘、上乘；“五等”，指鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。修持之人不悟大道，而欲速成，“形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神”，阴灵不散，故曰鬼仙。修真之士不悟大道，但得一法一术，信心若一，终世苦炼，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要认龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，三田反复，烧炼成丹，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以做陆地神仙，故曰地仙。以地仙已成，厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。至此功夫已成，传道人间，广行仁义道德，以达“功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙”。人仙三等，可以却病延年，为小乘；地仙三等，可以炼形久视，轻举自如，为中乘；神仙三等，炼形成气，炼神合道，出入自然，入圣超凡，为大乘。
　　第二论大道。大道虚无，包罗天地，生育万物。造化之中，人为万物之灵，惟其穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性以至于命，全命保生以合于道。可以光同日月，寿齐天地。然此大道难知难行，傍门小术易为见功，至此不悟，败坏大道。如斋戒辟谷，烧气禅定，开顶烧炼等，只可伐疫养性，符咒科仪，存思礼斗，亦为小术。唯金液还丹乃为正道。道以先天一为本，“混元一千年药，万劫常存不夜春。三千刻内婴儿象，百日功夫造化灵，十月炼成纯阳体，自然寒暑不来侵。”
　　第三论天地。谓人之修炼，当效法天地之自然，“委有清静之志，当且壮其根源，无使走失元阳，耗散真气，气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气，一升一降，取法无出天地；一盛一衰，其来亦似日月。”第四论日月。“修持之士若以取法于天地，自可长生而不死。若比日月之躔度，往来交合，止于月受日魂，以阳变阴，阴尽阳纯，月华莹净，消除暗魂，如日之辉照耀于下土。当此时，如人之修炼，以气成神，脱质升仙，炼就纯阳之体也。”
　　第五论四时。指身中之时，年中之时，月中之时，日中之时。奉道者难得少年，以其根基完固，先天基全，千日可成。次则中年，修持先补神气，筑其以成，亦可返老还童，超凡入圣。老年修持，“止于返老还童，炼形住世，而五气不能朝元，三阳难为聚顶，脱质升仙，无缘而得成，是难得者，身中之时也”。人之一日，如日月之一月，如天地之一年，丹家所贵，以一日一刻，夺一年一月之功。盖五脏之气，月有盛衰，日有进退，时有交合，运行五度，而转六候，五行分列无差，方位生成有数，炼精生真气，炼气合阳神，炼神合大道。
　　第六论五行。五行在人，肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。以五行之气，配五脏之气，互有生克。五行归原，一气接引，元阳升举而生真水，真水造化，而生真气，真气造化而生阳神。第七论水火。人身之中水多火少，以水言有四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池等。所谓四海，心为血海，肾为气海，脑为髓海。脾胃乃水谷之海；五湖指五脏，九江指小肠，三岛指三丹田。以火言之，仅君火、臣火、民火而已。心为君火，肾为臣火，膀胱为民火。“民火上升，助肾气以生真水；肾火上升，交心液而生真气，小则降魔除病，大则炼质烧丹。”
　　第八论龙虎。肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎；心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙。实则阴阳两事，虽知龙虎之理，不识交合之时，采取之法，不能采黄芽而成丹药，皓首修持，止于不乘。第九论丹药。药分内外二丹。外丹烧炼五金八石。“内丹之药材出于心肾。是人皆有也。”此药内本于龙虎，龙虎交媾而变黄芽。黄芽就而分铅泵。第十论铅汞。铅者，肾中元阳之气，汞者，心液中正阳之气。奉道之人，肾气交心气，即阴留阳，用阳炼阴，气变精，精变汞，汞变珠，珠变砂，砂变金丹。“金丹既成，真气自生，炼气成神，而得超脱。”
　　十一抽添。讲炼丹火候，运炼节度。十二论河东。人身言水之处甚多，河乃主象于多阴，东取意于搬运。所谓河东，实指丹田真气的运炼，分小河东、大河东、紫河东等。十三论还丹。因其时候差别，而下手各异，故有小大还丹，七反九转还丹，金液玉液还丹之分。十四论炼形。述金液炼形，玉液炼形之理法。十五论朝元。元指上中下丹田；气聚神守丹田谓之朝元。十六论内观。内观以聚阳神，其行持不可阙，亦不可执。“若以绝念无想，是为真念，真念是为真空，真空一境，乃朝真迁化，而出昏衢超脱之渐也。开基创始，指日进功，则存想可用，况当为道日损，以入希夷之域，法自减省，全在内观者矣。”十七论魔难。魔有九种，难有九类，泛指修炼之阻碍与炼功之幻景。
　　十八论证验。内丹修炼，法有十二科。即匹配阴阳，聚散水火，交媾龙虎，烧炼丹药，肘后飞金精，玉液还丹，玉液炼形，金液还丹，金液炼形，朝元炼气，内观交换，超脱分形。依法循时，逐阶修炼，炼达上乘，则体有光泽，神气秀美，圣丹生味，灵液透香，行如飘风，目视百步而见秋毫，种种证验特异，随功夫深浅而呈现。
　　《道藏精华录提要》云：“凡十八篇皆钟吕问答之词，反覆详明，深达妙道。凡仙家不传之秘，于此尽情掬示，纤悉无隐。循此参悟，无歧误之弊，能入真仙之境，是诚五祖七真一切圣贤之要典。”
　　是书收入《道藏修真十书》、《道藏辑要危集》、《道藏精华录》第六集。另有《钟吕二仙修真传道集》收入《道书全集》。