诗论专著。三卷。金王若虚撰。（撰者事迹参见“《滹南遗老集》”条）
　　《滹南诗话》原是《滹南遗老集》的一个组成部分，称为《诗话》。它与《文辨》四卷一起，集中表现了王若虚的文艺思想。王若虚论诗，倡导“以意为之主，字语为之役”，反对“反役其主”从而“伤其全”“失其本”；还主张作诗先“工于内”、即注意作者的主观修养，认为只有充于内，才能自然而然地形于外。他引苏东坡的话说明这个道理：“山川之有云，草木之有华，充满郁勃而见于外，虽欲无有，其可得耶？”王若虚论诗还力主“真”，认为“哀乐之真，发乎性情，此诗正理也”。这里的“真”，不仅指诗人主观的真情性、真感受，而且指表现对象的真面貌。王若虚认为，表现对象的真面貌，必须“神似”与“形似”相统一，若离开“形似”，则会导致“茫昧僻远”、“不知所谓”。王若虚反对片面追求形式和过分雕琢，对于那些“不求是而求奇”的倾向进行批判。此外，王若虚还主张文随世变，反对泥古非今，并以此而肯定了宋诗。他说：“世间万变，皆与古不同，何独文章，而可以一律限之乎？”王若虚对苏轼的词也有较公正的评价。针对陈师道指摘苏轼“以诗为词”的意见，王若虚指出：“陈后山谓子瞻以诗为词，大是妄论，而世皆信之；独茅荆产辨其不然，谓公词为古今第一。今翰林赵公亦云：‘此与人意暗同。’盖诗词只是一理，不容异观。自世之未作，习为纤艳柔脆，以投流俗之好，高人胜士，亦或以是取胜，而日趋于委靡，遂谓其体当然，而不知流弊之至此也。”这个意见是很有道理的。此外，王若虚还对宋代黄庭坚和江西诗派提出了批评，颇有见地。《滹南诗话》对明代公安、清代袁枚、叶燮、赵翼等，都产生了一定影响。
　　《滹南诗话》有《四库全书》本（收于集部别集类），还有《历代诗话续编》本、人民文学出版社一九八三年点校本。

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