《理学宗传》是一部叙述宋明理学道统的专著。明清间孙奇逢撰。收入《孙夏峰全集》，有清刻本。
　　孙奇逢（15841675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北保定容城）人，明清之际学者，与黄宗羲、李颙并称“三大儒”。少中举人，致力于理学教条，以后广泛涉猎各种儒家学派的理论。于科场却不得意，“年年下第，徒泣春风”。崇祯末年，率士民死守容城，抵御清兵。清兵入京后，屡征不仕。晚年隐居苏门（今河南辉县）夏峰村。收徒讲学，人称“夏峰先生”。著作有《理学宗传》、《四书近旨》、《读易大指》、《理学传心纂要》等。其孙刻有《夏峰先生集》。后人编有《孙夏峰全集》。
　　《理学宗传》共26卷。卷目即人名。
　　本书卷1至卷11叙宋明十一位理学家，依次是：周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成；卷12至卷25以汉明其他儒者为辅，叙述宋明理学道统。卷26为附录。主要人物均有生平、著作及评语。孙奇逢在书中推崇程朱陆王，认为诸儒的学说秉承了孔孟的思想理论，将“道统”寓于“学统”，包含了安邦治国之理。他竭力熔诸儒学说为一炉，提出以”慎独”为宗，体认“天理”为要，日用伦常为实际的一整套学习内容与方法。
　　孙奇逢是清初朱王调和学派的首倡者之一。他鄙薄明末学术思想界的空疏浅陋学风，尤其反对明儒对程朱学说妄加穿凿的解释，认为学风和理学都应从明返于宋，因此，十分强调去清谈而重实践。这有一定积极意义。但他无视许多学者在历史、文学、自然科学方面所取得的成就，一意宣扬人生在世，唯有“存天理，去人欲”这一件事，只要苦苦修行，体察“天理”，无论贵贱贤愚皆可超凡入圣，这无疑是消极的。
　　孙奇逢的著作后人整理、考证者较少。

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