史记《庄子终身不仕》原文、翻译及鉴赏

　　（节自《老子韩非列传》）
　　庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语，无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”
　　【译文】庄子是蒙县人，名周。庄周曾是蒙县漆园地方的官吏，与梁惠王、齐宣王是同时代的人。他的学识很渊博，没有一样不熟知的。然而，他的学术要旨是以老子之学说为依据的。所以，庄周所撰写书籍的十多万字，大略都是属于寓言之类。他所作的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》三篇，是诋毁孔子的信徒，以彰明老子的学术思想的。他书中所写的人物畏累、亢桑子之类，都是虚构的，没有实实在在的人。不过，庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法，用以攻击儒、墨两家的学说，就是当时那些博学之士，也免不了要受到他的讥讽。他的用语一点也不拘束，肆意汪洋，只顾顺着自己的心意说完为止。因此之故，那些王公大人都不可能器重他。
　　楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他很多钱，并请他做宰相。庄周笑着对楚国的使者说：“千金之利太重了，宰相之位太尊贵了。你难道没看见那祭祀时的牛么？饲养它好几年，还给他穿绣了花的衣服，等到将它拿到太庙来祭神的时候，那牛即便要想做个孤独的小猪，难道可能吗？你还是赶紧回去吧，不要污辱我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩！”
　　【鉴赏】庄子（约前369前286），战国时哲学家，名周，宋国蒙人，做过蒙地的漆园吏，家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王的厚金礼聘。他学问渊博，继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰；他主张回归自然，“天地与我并生，万物与我为一”。他的思想有一定的朴素辩证法的因素，但也有消极避世的色彩，他主张安时处顺，逍遥自得，乐天安命的处世态度，这同儒家的“人世”思想有着天壤之别。其著作《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇，其中“内篇”七篇是庄子所著，“外篇”、“杂篇”杂有其门人和后来道家的作品。其文汪洋恣肆，想象丰富，多寓言故事，在哲学和文学上有较高的研究价值。他的学术思想承接老子而来，故一般合称“老庄”，成为道家思想的代表。
　　本文从庄子的言、行两方面，介绍了庄子继承、发展、实践老子“清静无为”学说的情况。
　　从“言”而言，他著书十余万言，“本归于老子之言”；其作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》篇，都是“以诋訾孔子之徒，以明老子之术”的作品；他善于想象虚构，运用曲笔，言此意彼，指斥儒家、墨家之学说。由此，可以看出他是老子的忠实信徒。
　　从“行”而言，他拒绝楚威王高官厚金的礼聘。他以比喻的方式，阐明拒绝的理由。他认为作了高官，“为有国者所羁”之后，犹如在太庙作祭品的牛，平时受人养食，还衣以文绣，但太庙需祭祀时就被杀掉。那时，牛想作一个孤独的小猪也不可能。所以，他对楚使者说：“子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”其志即回归自然，逍遥自得。这是他对老子学说的实践。
　　文章选材典型，角度奇异，言简意丰，较好地表现了庄子的治学与为人。