曾听人用讥神庙偶像的俗话讽刺官僚主义者：“一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六神无主，七窍不通，八面威风，九（久）坐不动，十足无用。”很形象化。这和以“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的对联讽刺空谈家一样，生动的切。
　　有些俗语状物传神，真是精工。例如“聋子放爆竹，散了”一语，用七个字，把人物、动作写得活灵活现，情状如见，意味浓郁。简直便成了篇小品文了。这讥偶像的十句话，也是一篇小品。
　　这十句话，原来就是有感而发，借以讥人的。可能也就是讥从前的官僚们的吧？然而这也表明了，从前的人们对于神，也不是那么虔诚尊重的，他们把官比之为偶像，同样，反过来，对于神，也不过是视之如官罢了。在他们看来，官模官样的神，正是“十足无用”的。
　　官坐衙，神坐庙。人如不想当官僚主义者，那就不宜久坐不动，该多出来走走。
　　（60年代初）
　　赏析吴有恒的杂文短而精，他在《羊城晚报》上开辟“街谈巷议”专栏，每篇三五百字，很受读者欢迎。
　　这篇《讥偶像的俗语》是他60年代初的作品，其中引用了讥偶像的10句话，为官僚主义者画了一张惟妙惟肖的漫画像。你看，那偶像一声不响，二目无光，但八面威风，实在可厌了。作者引用了这一俗语，胜似大段文章，真是以少少许胜多多许，这就是他的文章短而精的妙诀之一了。
　　但作者没有停止在讥讽官僚主义上，而且把“神”也连在一起了。“官坐衙，神坐庙”。那神好象比官僚更圣洁些，但同样是六神无主，七窍不通，“官模官样的神”，也是“十足无用”的。这篇文章，一箭双雕，余味无穷。
　　作者曾任粤中纵队司令员，是位将军，以后转业从文。他的文字既有将军的风度，又有作家的文采。杂文家严秀读了吴有恒的杂文集书稿以后写道：“吴将军的文章已拜读，非常好，与书生文章大有不同。无不有关国计民生，世道人心，应属杂文之正宗。我意今日之杂文，应以吴执牛耳，我是不胜拜倒之至”。对吴有恒杂文的这一评价可谓中肯了。吴有恒的《当代杂文选粹吴有恒之卷》在中国作家协会举办的新时期优秀杂文（集）评奖中获奖，真是当之无愧。

《太上感应篇》主要内容简介及赏析《太上感应篇》是道教主要的劝善书。李昌龄首为本书作传注，《宋史艺文志》因著录“李昌龄《感应篇》一卷”。清人惠栋、俞樾从其说以李昌龄为本书作者，日本吉冈义丰又以为作者是南宋初蜀人……《晶珠本草》主要内容简介及赏析《晶珠本草》又名《药物学广论》或《无垢晶串》，藏名《知麦协称》或《协称》，系藏医本草学著作。帝玛尔丹增彭措著。成书于1835年，刊行于1840年。现存主要版本为四川甘孜州德格藏……《温热经纬》主要内容简介及赏析《温热经纬》系温热病学专著。清王士雄编撰。成书于清咸丰二年（1852）。清《八千卷楼书目》最早著录。现存主要版本有清咸丰二年（1852）刻本；同治二年（1862）刻本；光绪三年……《入药镜》主要内容简介及赏析《入药镜》是道教内丹歌诀。一名《天元入药镜》，旧说为汉崔希范撰，故又题为《崔公入药镜》。希范盖五代北宋初道士。曾慥《道枢》曾录此书。元道士王玠始注，继为此歌诀作解注的有明李攀龙……《冷庐医话》主要内容简介及赏析《冷庐医话》是中医医话著作。清陆以著，成书于1858年。清《八千卷楼书目》最早著录。主要版本有清咸丰八年（1858）乌程庞氏刻本；《中国医学大成》本，上海科学技术出版社1959……《道体论》主要内容简介及赏析《道体论》是道教阐发老子哲学的著作。题通玄先生述。按唐玄宗开元二十一年（733）召方士张果，次年赐“通玄先生”号，故清修《全唐文》卷922张果条下录《道体论序》，以此书为张果所……舒婷诗歌《一种演奏风格》原文欣赏一种演奏风格小号是旷野上孤房子的灯萨克斯是轻盈柔软的雪花落下一层又一层小号在薄云中若明若暗萨克斯的池塘里蛙声一驰一张萤火虫把草芒……舒婷诗歌《禅宗修习地》原文欣赏【禅宗修习地】坐成千仞陡壁面海送水女人蜿蜒而来脚踝系着夕阳发白的草迹铺一匹金色的软缎你们只是浇灌我的影子郁郁葱葱的是你们自己的愿……《理瀹骈文》主要内容简介及赏析《理瀹骈文》又名《外治医说》，是中医外治法专著。清吴师机著，刊行于同治三年（1864），清《八千卷楼书目》最早著录。主要版本有同治三年初刊本；同治九年刻本，人民卫生出版社195……《正易心法》主要内容简介及赏析《正易心法》是象数派《易》学著作。旧说为麻衣道者传、陈抟受并消息，故又名《麻衣易》或《麻衣道者正易心法》。“正易”即以《易》之卦象为正，“消息”即解注。关于此书真伪，自南宋时出……舒婷诗歌《复活》原文欣赏【复活】透过面具以无焦距的凝视使人生变成几场化妆舞会的是谁呢你喋喋大笑，你号啕痛哭连小小塔螺都吸附着风暴吮咂有声在一切喧嚣中默不作声的是谁呢……舒婷诗歌《始祖鸟》原文欣赏始祖鸟从垣古俯瞰我们天空它无痕丛林莽原都在他翅翼的阴影下鸣禽中它哑口众鸟只是复杂地模仿他单纯的沉默丑陋迟钝孤单屡遭强敌和饥……