余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖实未尝一日别余也。
　　前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门，商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。
　　因想余梦与李供奉异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏，已二十二载，梦中犹在故居；旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻纡徐，帷吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。
　　儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。余犹山中人归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！第作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。
　　（《琅嬛文集》）
　　【赏析】南宋灭亡后，遗民周密和吴自牧同以杭州西湖为题材，分别写了一部书，一曰《武林旧事》，一曰《梦梁录》。作者追忆昔日的繁盛，感慨山河的变迁，都有一种梦幻的感觉。周密云：“追想昔游，殆如梦寐。”自牧云：“缅怀往事，殆犹梦也。”张岱作《西湖梦寻》显然受了宋人的影响，其感陵谷之变，黍离之悲，与周密、自牧二人是一致的。
　　这篇自序从头到尾都是说“梦”。始言西湖无日不入梦，但到西湖一看，满目残破，与梦中繁华绮丽景象迥异。因此要想回到梦中，保存美好的梦境，以求心灵得到慰藉。最后又对儿辈“说梦”，回味甜蜜的梦。作者对梦中西湖的留恋，也是对昔日繁华和故国家园的眷怀。此文前面三段都是说要回到梦中，“惟吾旧梦是保”，这样作者的心理才能得到平衡，有所慰藉。最后一段则以“山中人”自嘲，清醒地认识到保存旧梦的想法和梦一样的虚幻，并不能“解馋”，得到安慰。这种幻想在冷酷严峻的现实面前被击得粉碎。作者在自我解嘲中，包含着刻骨镂心之痛。

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