李渔《沐浴》原文及鉴赏

　　〔清〕李渔
　　盛暑之月，求乐事于黑甜之外，其惟沐浴乎？潮垢非此不除，浊污非此不净，炎蒸暑毒之气亦非此不解。此事非独宜于盛夏，自严冬避冷，不宜频浴外，凡遇春温秋爽，皆可借此为乐。而养生之家则往往忌之，谓其损耗元神也。吾谓沐浴既能损身，则雨露亦当损物，岂人与草木有二性乎？然沐浴损身之说，亦非无据而云然。予尝试之。试于初下浴盆时，以未经浇灌之身，忽遇澎湃奔腾之势，以热投冷，以湿犯燥，几类水攻。此一激也，实足以冲散元神，耗除精气。而我有法以处之：虑其太激，则势在尚缓；避其太热，则利于用温。解衣磅礴之秋，先调水性，使之略带温和，由腹及胸，由胸及背，惟其温而缓也，则有水似乎无水，已浴同于未浴。俟与水性相习之后，始以热者投之，频浴频投，频投频搅，使水乳交融而不觉，渐入佳境而莫知，然后纵横其势，反侧其身，逆灌顺浇，必至痛快其身而后已。此盆中取乐之法也。至于富室大家，扩盆为屋，注水为池者，冷则加薪，热则去火，自有以逸待劳之法，想无俟贫人置喙也。
　　《闲情偶寄》
　　〔赏析〕这是篇越看越有意思的文章，使人想到了“度”与“法”。
　　凡事皆须有“度”，过了“度”就要出毛病，就要走向反面。洗澡能去污活血，肯定是好事；但也不可太多，过于频繁就确如中国养生家所说的，容易“损耗元神”。据说法国人，哪怕是养尊处优的上层人物，也对洗澡有所忌讳，什么原因不清楚，但法国香水因此更加畅销却是事实。“度”在不同民族、不同地区的标准，也是不一样的。以中国的广东来说，夏季热得难以入睡，往往一夜要冲凉好几次，大约无论穷富都是如此。至于寒冷的北方，除了三伏盛夏的那几天是必须每日入浴的，其他日子在一般人来说，洗澡就是心有余而力不足，甚至要算作奢侈的事了。
　　洗澡还须有“法”，这是读过此文忽然悟到的。无法而洗，仅为去污；有法而洗，强身就成为第一位的目的。我相信洗澡是有法的，李渔说的未必尽善尽美，但他所琢磨出的这一套，起码对他是有实效的。至于文章最后提到的富人洗澡之法，特点在于以逸待劳，李渔认为“无俟贫人置喙”，实际上是有不同看法。洗澡诚然可以有多种洗法，各有各的趣味和妙处，如我们现在知道的“桑拿浴”、“土耳其浴”、“泥浴”、“蒸汽浴”等等，但从性质上讲，又可以分为“主动的”与“被动的”两大类。富人除了在赚钱上主动，在享受方面却追求以逸待劳，瞩目于被动方式；穷人在享受上没那个条件，便只能去主动进行。我以为，洗澡大体上仍可算作一种运动，似乎只有主动进行才合乎“法”。只要不是病人，洗澡还是稍稍累一点的好；当然，主动也须有“度”，洗澡洗得太累了不仅划不来，而且确实会伤及身体，影响休息的。