杨夔《止妒》原文及鉴赏

　　〔唐〕杨夔
　　梁武平齐，尽有其内。获侍儿十余辈，颇娱于目。俄为郗后所察，动止皆有隔抑。拗其愤恚，殆欲成疹。
　　左右识其情者进言曰：“臣尝读《山海经》，云以鸧鹒为膳，可以疗其事，使不忌。陛下盍试诸？”梁武从之。郗茹之后，妒减殆半。帝愈，神其事。
　　左右复言曰：“愿陛下广羞诸，以遍赐群臣，使不才者无妒于有才，挟私者不妒于奉公，浊者不妒其清，贪者不妒其廉。俾其恶去胜忌前，皆知革心，亦助化之一端也。”帝深然其言，将诏虞人广捕之。会方崇内典，诫于血生，其议遂寝。
　　《全唐文》
　　〔注释〕内：皇帝后宫的女子。动止皆有隔抑：一动（一接近那些侍儿）就会受到阻隔抑制。拗（y）其愤恚（hu）：使他压抑着怨愤。疹（chn）：通疢，病。殆欲成疹：几乎要气出病来。《山海经北山经》：“轩辕之山有鸟焉食之不妒。”盍（h）试诸：何不试一试呢？茹：吃。愈：这里指心情好了。神其事：以为这件事很神奇。广羞诸：大量做这种美味的食物吧。去胜忌前：排挤忌恨超过自己的人。虞人：掌管田猎的官吏。内典：佛教经典。寝：止息。
　　妒忌不是药方所能医治的，作者却异想天开地虚构出疗妒的特效药。揆之史实，梁武帝推翻南齐政权建立梁朝，是502年的事，而郗后还在萧衍任南齐的雍州刺史镇守襄阳时的499年就去世了，皇后的称号是后来追封的，可见这则止妒的故事纯属杜撰。其目的是借以发抒对嫉贤妒能这种社会现象的愤慨不平。
　　据《唐才子传》记载，杨夔“工诗文，名称杰出”，却一辈子没有做过官。在封建社会里，不论是不愿做官还是做不上官，都会有满肚子牢骚，其中又必然包含有对嫉贤妒能的愤懑。作者自然是为了宣泄愤懑，以求得内心的平衡。但他没有大声疾呼，而是极力将之净化，把痛心的眼泪融进淡淡的微笑里，用幽默风趣的笔调不动声色地款款叙来。从夫妻之间的妒忌，借《山海经》中记载的止妒偏方，轻松自如地用以疗治政治方面的妒忌。他先煞有介事地肯定这个偏方对治疗夫妻之间的妒忌有很好的疗效，接着又满有把握地叙说用这种偏方来使嫉贤妒能的人洗心革面，必将促成良好的社会风气。他所渴望的，是有才能的人不受欺压，奉公的人不遭暗算，清廉的人不被排挤；而无才、挟私和污浊贪墨的人能懂得，排挤忌恨超过自己的人，是可恶的行为。可想而知，作者是融入了切身的感受的。在封建社会的官场里，从来是清廉奉公的官少，而污浊贪墨的官多。唐末风雨飘摇，正是唐王朝彻底覆灭的前夜，官场的黑暗自然更是不问可知了。处在这样的环境里，作者又怎么能不痛心疾首呢！可是他很聪明，没有硬做迂腐的结论。他不谈这种疗妒方的疗效究竟如何，而点到梁武帝崇信佛教，劝阻杀生，就戛然而止，不了了之。很显然，他知道药膳治不了嫉贤妒能的恶习，也无意开这种荒谬的药方。他只是舒愤懑，同时给后人留一道深刻的思考题。