文徵明《游洞庭东山诗序》原文及鉴赏

　　〔明〕文徵明
　　洞庭两山，为吴中胜绝处。有具区映带，而无城闉之接，足以遥瞩高寄。而灵栖桀构，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。
　　余友徐子昌国近登西山，示余纪游八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟手披足蹑，固已隐然目睫间；而东麓方切倾企。属以事过湖，遂获升而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾之继响。
　　昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。然考之鹿门所题，多西山之迹；而东山之胜，固未闻天随有倡也。得微陆公犹有负乎？予于陆公不能为役，而庶几东山之行，无负于徐子。
　　《文徵明集》
　　〔注释〕具区：又名震泽，即太湖。城闉：城外曲城的重门，亦泛指城门。灵栖桀构：人杰地灵之意。桀，同杰。徐昌国：即徐祯卿，昌国为其字，苏州人，少与唐寅等号“吴中四子”，著有《迪功集》等。方切倾企：正急切地盼望一游。皮袭美：即皮日休，袭美为其字，外号鹿门子等，晚唐文学家，湖北襄阳人，著有《皮子文薮》。陆鲁望：即陆龟蒙，鲁望为其字，自号天随子等，晚唐文学家，江苏苏州人，著有《甫里集》。
　　翻开《文徵明集》，山水田园的诗文几乎占了一大半，可见文徵明对于自然的浓郁兴趣。他少时曾有济世之志，然屡试不第，遂有隐逸之想，书画极负盛名。后虽一度厕身朝廷，然身处庙廊而心存泉石，三年后即挂冠归乡，一生遍游吴中山水。他的洞庭两山纪游诗一直很受人称诵。此篇《游洞庭东山诗序》，表露了他对古人高洁之操、旷远之怀的追慕，同时也发抒了一种恬淡萧远的情怀。
　　《诗序》中写道：“昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。”皮日休和陆龟蒙都是晚唐诗人，生性傲诞，早年虽有佐国之志，然场屋屡屡受挫，遂隐居乡间，放浪山水，一号闲气布衣，一称江湖散人。懿宗咸通年间，皮日休东游至苏州，与陆龟蒙相识，彼此唱和，《诗序》中提及的洞庭西山诗，即是此时所作。皮、陆的诗，颇有韩愈遗风，奇峻冷峭，透发出一股清逸之气。如皮日休的《初入太湖》诗：“悠然啸傲去，天上摇画艗。”他的《明月湾》诗则表现了一种退居林壑、流连泉石的闲情：“野人波涛上，白屋幽深间。晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。对此老且死，不知忧与患。”文徵明追慕这种旷达的襟怀和萧远的逸气，所以说：“千载犹使人读而兴艳。”他的七首《游洞庭东山诗》，与皮、陆的洞庭诗在精神上是一脉相通的。如他的《宿静观楼》：“秋山破梦风生树，夜水明楼月在湖。”又如《翠峰寺》：“空翠夹舆松千里，断碑横路寺千年。遗踪见说降龙井，裹茗来尝悟道泉。伏腊满山收橘柚，蒲团倚户泊云烟。书生分愿无过此，悔不曾参雪窦禅。”一股清逸之气如晓风拂来，爽人心怀。山水本无性灵，而一经中国文人的体味绘摹，即所谓“一时触目摅怀，往往托之吟讽”，就使人感到一种平静悠远的意味。
　　中国的诗画绝少描绘惊涛骇浪、乱石穿空的动态场景，文徵明的《石湖清胜图》、《浒溪草堂图》诸画，都氤氲着一片闲静之气。诚如林语堂所说：“平静与和谐是中国艺术的特征，它们源于中国艺术家的心灵。中国的艺术家是这样的一个人：他与自然和睦相处，不受社会枷锁束缚和金钱的诱惑，他的精神深深地沉浸在山水和其他自然物象之中。”（《吾土吾民》）可见，中国文人的诗画所渗透的对于自然山水永无倦意的徜徉流连，以及透过自然山水而表现出来的幽深清雅的审美情趣，体现了中国艺术特有的境界。文徵明的此篇诗序就是一个佐证。