我国古代皇帝的“祖宗”是谁？

　　我国封建礼教等级森严，礼节繁杂，光是有关皇帝的说头就有很多。下面我们就一起来看看吧。
　　我国古代皇帝，往往称“某祖”、“某宗”，这是什么原因？又有什么讲究？
　　我国古代帝王死后，会建立太庙立室奉祀，并追尊“某祖”、“某宗”的名号，这称为庙号，是为了区别于在生时的称呼。庙号只有帝王才能拥有，老百姓乃至文武百官都是没有的。庙号始于殷商，其后历代封建帝王，除特殊情况的均有庙号。庙号是皇帝死了之后才能有的，因为皇帝死之后要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这就要给他一个称号，这就叫做庙号。后人称某皇帝为“某祖”、“某宗”其实就是他的庙号。那为什么其庙号叫“某祖”、“某宗”呢。祖和宗，其实都是先祖之意，是后人对其祖辈的称呼。但“祖”和“宗”是有区别的，所以有的是“祖”，有的是“宗”。
　　《礼记祭法》：“有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧。”孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”庙号是一种制度，有其规范性，按照“祖有功而宗有德”的标准而定，所以开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。显然“祖”在前，“宗”在后。
　　由于秦始皇认为他的功劳超过史上三皇五帝，他称自己既是“皇”也是“帝”，并定下“始、二世、三世”这样的顺序称号，秦始皇认为以子议父，以臣议君都是大逆不道的，所以废除谥号、庙号，而只用世号代替。因此秦一朝皇帝是没有庙号的。
　　汉朝，又承袭回以前的庙号制度并严格按照“祖有功而宗有德”的标准来定。并非每个皇帝死后都能称“祖”或“宗”。刘邦因开创新一朝代有功，是始，因此称“祖”，死后庙号为“太祖”，加上朝代名就是“汉太祖”。但现在书上都称其为“汉高祖”。这并非按照其庙号来称呼，“高”是其刘邦的谥号，称“高皇帝”，可能在汉朝时谥号与庙号兼用、混用，故司马迁在《史记》中就称呼刘邦为“汉高祖”，此称呼沿用至今。
　　以后历朝，也沿用这一庙号制度，开朝皇帝一般称为“祖”，如唐高祖，宋太祖，明太祖等。自宋以后，没有称“高祖”的了。“祖”虽然应是开朝立国的帝王才配享用的庙号，但有些朝代，却降低了标准，有两个或三个“祖”。如明朝第二位皇帝“明成祖”朱棣（其实其最初的庙号为“太宗”，百余年后由嘉靖改为“成祖”）。清朝入关后的第一位皇帝顺治为“清世祖”，他的儿子康熙为“清圣祖”。而建立后金（清朝的前身）的努尔哈赤为“清太祖”，一朝三祖，康熙的“圣祖”，依庙号制度，有点不伦不类。也许满族人没搞透庙号中“祖宗”的用法。历朝各代，还有追尊祖上的先人为“祖”的，唐朝时就还有“世祖、太祖”等。
　　后继的皇帝，有德者，庙号可称为“宗”。如汉太宗刘恒，唐太宗李世明，宋太宗赵炅等。对于那些少小就死去也没有子嗣的皇帝，就不会有庙号了。汉朝时，一些政绩不错的皇帝也没有庙号，如汉景帝刘启是与其父文帝一起开创了“文景之治”的君主，也没有庙号。
　　“祖宗”，源自帝王系统，祖是始，是最高级的，宗是续，是次高级的。现在已是用于对家族先人的统称，人人皆有祖宗，当然这不是庙号系统中的含义了。