对尼采作品的阅读与批判读尼采《查拉图斯特拉如是说》（一）

　　对尼采作品的阅读与批判
　　读尼采《查拉图斯特拉如是说》笔记
　　中原
　　
　　第一部：查拉图斯特拉的前言
　　（一）主要观点（或精彩语句）
　　1、上帝死掉了。
　　2、（做超人）人是应被超越的某种东西。
　　3、一切生物都创造过超越自身的某种东西。（人）难道你们要做大潮的退潮，情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗？猿猴在人的眼中是什么呢？乃是让我们感到好笑或是感到痛苦的耻辱的对象。在超人眼中，人也应当是这样：一种好笑的东西或者是痛苦的耻辱。
　　4、人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污浊，人就必须变成大海。（超人就是大海）
　　5、我是闪电的宣告者，从云中落下的一滴沉重的雨点。这个闪电就叫超人。
　　6、嘴跟耳朵对不上。（指听不进去）
　　7、笑里藏冰。
　　8、人的生存是阴森可怕的，而且总是毫无意义：一个丑角也可以成为人的不幸的命运。
　　9、身子很疲倦，但灵魂很舒畅。
　　10、创造者寻求的是伙伴，而不是死尸，也不是羊群和信徒。创造者寻求的是把新的价值写在新的石板上的共同创造者。
　　（二）理解感悟
　　查拉图斯特拉是尼采的化身，是尼采思想的代言人。尼采借这个古波斯传说中的宗教人物，抗衡和颠覆现代社会和既往传统中的一切偶像，包括基督教、包括历代贤圣陈腐的思想禁锢，从而重塑价值观，推崇“超人”。查拉图斯特拉欲拯救人类于精神的“水火”，不要再做“上帝”的子民，不要再跪到在“上帝”面前，“上帝”已经死掉了。人应当超越自我，超越自我的人是超人。然而，虽然查拉图斯特拉主观上想要唤醒人类，但起初，一方面没有经验，对传播思想的过程中遇到大众的麻木不仁缺乏充分的思想准备，另一方面，他自己也需要进一步的“提升”，才能更好地“下降”，更好肩负起传播“火种”的作用。
　　第一部：查拉图斯特拉的说教
　　（一）主要观点（或精彩语句）
　　1、精神的三段变化：精神变为骆驼，骆驼变为狮子，狮子变成婴孩。
　　2、精神不想再称它为统治者和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙的名字叫做“你应当”。可是狮子的精神却说“我要”。“你应当”挡在精神的去路上，金光闪闪，是有鳞动物，每一片鳞甲上都闪烁着金光灿烂的“你应当”。
　　3、给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的“不”字，在这方面需要狮子。
　　4、孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
　　5、如果生存并无意义而我又必须选择无意义，那么对我来说，这也是值得选择的无意义了。
　　6、罂粟花似的道德。
　　7、背后世界论者（宗教家），他们驰骋幻想于世人的彼岸。
　　8、世界是一个受尽痛苦和折磨的神的制作（我以为此处用“复制”更有味）品。
　　9、啊，我的兄弟们，我以前创造的这个神，乃是人的创造物，人的幻想，像所有的神祗一样。
　　10、最后的墙（宗教）。
　　11、（人们）想逃避他们的不幸（现世的苦痛和愁烦），而星星又距离他们太远。于是他叹道：“要是有通往天国的道路就好了，可以悄悄进入另一种生存和幸福！”于是他们想出一条近路和血的饮料！
　　12、在一切写出的作品中我只爱一个人用血写成的东西。血就是精神。
　　13、在山中，最近的路是从山顶到山顶。可是要走这条路，非有长腿不行。箴言就是山顶。说箴言的人必须是长得高大的人。
　　14、智慧是女性，她只喜爱战士。
　　15、我们被看不见的手极其厉害地弄弯和折磨。
　　16、一个高贵的人对任何人都是障碍。
　　17、世上充满了多余的人，生命被这些多余的人糟蹋了。
　　18、厌世主义者、死亡说教者，说：人生出的只有不幸的人类！
　　19、善是什么？勇敢就是善！
　　20、国家乃是一切冷酷怪物中的最冷酷者。
　　21、他们全都想登上宝座，这是他们发疯的妄想好像幸福装在宝座上面！其实，装在宝座上的常常是烂泥宝座常常按在烂泥上面。
　　22、被大人物的鼓噪震聋，也被小人物的刺刺伤。
　　23、森林和岩石懂得跟你一起保持高尚的沉默。
　　24、在孤独的尽头，就是市场的开始；在市场开始之处，就是大演员们造成的鼓噪和毒苍蝇嗡嗡乱叫开始的地方。
　　25、世界上最好的事物，如果没有一个人首先把它演出，这种事物也毫无作用。大众把这种演出者称为大人物。
　　26、伟大，就是创造之力，民众对此不大理解。可是民众对于伟大事物的演出者和演员却很感兴趣。
　　27、世界围绕着新的价值的创造者们旋转眼不见地旋转。可是大众和名声却围绕着演员们旋转。
　　28、真理从没有紧附在一个绝对者的手臂上。
　　29、一切伟大事物发生在远离市场和名声之处。新的价值的创造者向来是住在远离市场和名声的地方。
　　30、（小人）对付你的，除了报复，没有别的。
　　31、（世界上）这些小人和可怜的人，人数很多。雨点和荒草已给好些堂堂的建筑带来毁坏。
　　32、（这些世间的小人）他们用他们狭隘的灵魂对你作种种猜测。
　　33、（小人）他们为了你的一切道德惩罚你。他们从心底里原谅你的只是你的错误的做法。因为你是宽大的，公正的，你说：“他们虽是小小的存在，却是无罪的。”可是他们狭隘的灵魂在想：“一切伟大的存在都是罪过。”即使你对他们宽大，他们还觉得受到你的轻视。他们对你怀着暗害之心报答你的恩惠。你的无言的高傲总是不合他们的口味。如果有一天你谦虚得足以显示出你是微不足道，他们就大大高兴。
　　34、做一个人的朋友，必须是善于推测和沉默的能手。你不应当看到一切。你的朋友在没有睡觉时所做的一切，应当由你的梦告诉你。
　　35、你是一个奴隶吗？那你就不能做朋友。你是一个专制者吗？那你就不能有朋友。
　　36、任何民族，不首先对善恶作评价，就不能生存。
　　37、在每个民族的头上，都吊着一块刻着善的标准的石版。
　　38、（希腊人：）“你应当永远做第一名，凌驾于他人之上。你争强好胜的灵魂，除了爱你的朋友，不应爱其他任何人。”（波斯人：）“说真话，跟弓箭好好打交道。”（犹太人：）“尊敬父母，从心底里遵从他们的意志。”（日尔曼人：）“恪尽忠诚，为了忠诚，哪怕是对付罪恶的和危险的事，也不惜以名誉和血作赌注。”
　　39、评价就是创造。创造必然要破坏。
　　40、有好多人，你不可以向他们伸出你的手，只可以伸出前爪。我希望你的前爪也有利钩。
　　41、人最坏的敌人总是你自己。
　　42、我的兄弟，带着你的爱和你的创造力走进你的孤独里去吧，将来公正才会一瘸一拐地跟着你。
　　43、对于女人，男人是一种手段，目的总是小孩。
　　44、真正的男人想要的有两样：危险和游戏。女人是他最危险的玩具。
　　45、男人，应当培养他去打仗；女人，应当培养她供战士娱乐。其余一切都是愚蠢。
　　46、最甜的女人也还是苦的。
　　47、当女人在爱时，让男人怕她。因为此时她献上一切牺牲，其他任何一切，在她看来都毫无价值。当女人恨时，让男人怕她。因为在男人的灵魂深处只有罪恶，而女人那里则是卑劣。
　　48、男人的幸福是我想要。女人的幸福是他想要。
　　49、你到女人那里去？别忘了带上你的鞭子。
　　50、如果你们受到一个大大的不公正，那就赶快回报以五个小小的不公正！单独受对方不公正的压迫，看上去是令人厌恶的。
　　51、以不公正报复不公正，跟对方平分秋色，这就是一半公正，能忍受不公正的人，他应当自己承担不公正。
　　52、一个小小的报复比完全不报复更合乎人性。
　　53、恋爱，就是短期内做许多傻事；婚姻则是以一件长期的蠢举结束许多短期的傻事。
　　54、好多人死得太晚，而有些人死得太早。应当在“恰当的时候死亡！”
　　55、要获得光荣的人，必须及时跟荣誉告别而且练习这种难度大的本领：在恰当的时候离去。
　　56、在吃得津津有味时，必须停止进食：想要被人爱得长久的人都知道这一点。
　　57、有的人心情先老，有的人精神先老。
　　58、如果永远做个弟子，这是对老师不好的报答。别让一尊倒下的雕像把你们砸死。
　　59、伟大的正午就是：人站在从动物到超人之间的道路的中间点，把他走向黄昏的道路当作他自己的最高希望来庆祝：因为这是迈向新的黎明的道路。
　　（二）理解感悟
　　在这一部分，查拉图斯特拉展开了他的“说教”。他首先说到“三段变化”，精神的三段变化，把人的精神物化成负重的骆驼、倔强的狮子和新生的婴孩。在这里，骆驼代表了继承、接受、传统、敬畏、自卑、顺从、忍辱负重和阉割了自我的意识。狮子象征反叛、拒绝、觉醒、劫掠、震荡、推翻、打破、勇于否定一切既有的吓人的“偶像”。孩子则是预示着创造、遗忘、探索、重塑、纯洁、新生、肯定、强烈的自我意识。尼采号召人们打破一切既有的崇拜、砸碎人造的偶像，“丧失世界者会获得它自己的世界”，大张旗鼓地宣传自我，做自己的主人，把自己的命运掌握在自己的手中。这一节是查拉图斯特拉“说教”的总纲。第二，讲的是“道德的讲座”。这里的“道德”不是新生的道德，而是过去的道德，偶像的道德，陈旧的道德，是教导人们如何顺从既有的规则，如何永远昏昏沉睡下去，永远做一个载着沉重的旧式道德负荷的骆驼，永远爬行在精神的沙漠之中。尼采强烈反对这种道德说教。第三，“背后世界论者”。尼采把“驰骋幻想于世人的彼岸”的宗教人士称做“背后世界论者”。尼采本身是一个无神论者，是一切偶像的破坏者，当然对于惟上帝是从的宗教人士，特别是基督教徒嗤之以鼻，极尽揶揄！第四，“轻视肉体者”。轻视肉体则重视所谓的灵魂，这也是一切宗教者、一切苦修者们的通病。他们不知道肉体是本源，精神只是派生，没有肉体何来灵魂？轻视肉体的人看似超凡脱俗，实际上愚蠢地一塌糊涂。第五，《快乐的热情和痛苦的热情》。快乐的热情就是拥有属于自己的道德，按照自己的意志而不是“偶像”的意志、“神”的意志、“传统”的意志、别人强加给你的意志行事，“我的弟兄，如果你要幸福，只要一个道德就行，不需要更多，这样你就可以一身轻地过桥”，相反，那些具有许多道德的人，那些在偶像的“雕塑”下战战兢兢、迷失了自我的人，他们背负了沉重的命运，他们是绑着沙袋泅渡的人，也是倦于道德的斗争，具有“痛苦的热情”，常常会走进灵魂的沙漠“自杀”的人。第六，《苍白的犯罪者》。犯罪的人之所以“苍白”是因为轻视自我，没有自我，“对这种自愿受苦的人，没有任何拯救可言，除了赶快死亡。”
　　（未完待续）