修真之人，如何对待性与命，如何修好性与命？

　　昨天我云养的一只流氓猫，因为它原来住的地方被人给关上大门，进不去了。它不在那里，我也不知道在哪可以找到它。这个猫咪跟我结缘，也是因为它在这祠堂里面的时候，被人给关在里面，出来不得，饿了多日之后，才被我发现，喂养至今。
　　它呢，因为当时被饿得太久，身体虚弱，导致原来受伤的两个小伤口始终不能痊愈而化脓了。如果它从此与我不再相遇，那么等待它的将是死亡（因伤口化脓发炎不治）。
　　幸亏猫咪聪明，跟我到过我家几次，下午的时候自己找上门来叫了好久，我帮它重新上了药，换了纱布。
　　从猫咪的这件事，不由得联想起来，在中国的悠久历史里，求田问舍是中国人的一大传统。在更久远的年代，人类的先祖们是因为学会了据洞而居，才有效地避免了猛兽毒虫的危害，以及更好地抗御自然灾害。可以说建造巢窝，占据洞穴其实也是很多动物的共性。
　　直至后来，人类学会了制作工具，然后开始建造木屋，泥房，砖瓦楼房。房屋可以为人们遮风挡雨，抵御猛兽侵袭，让人们可以更加安心的生活，工作，学习。有了房屋，人类才一步步从自然界中脱颖而出，成为地球的主人。
　　房屋是保护人的肉身和心灵的一道关卡。以功夫而论，肉身则是心灵的房屋。后世的佛教徒很多把肉身视为臭皮囊，就犯了大错。这也是道家所说的“只修性，不修命，此是修行第一病。”
　　犯这种病的原因很多，一种是由于学习正宗功夫没到家所致。因为佛家的代表少林寺的功夫很刚猛，气血与肌肉骨骼结合得太严密了。那么他们参禅打坐的时候，就必须要大空大无。一旦稍有意念，就容易执着于肢体肉身，不得超脱。
　　另一种也是学习正宗的功夫，因为受不了练武的苦，听到师长们说要修性，要“心上求法”，不要过于执着肉身（少林的功夫升发阳气很厉害，阳刚气足，如果不能认真研习佛法，很容易阳刚外越，动则发怒，与人交手）。于是找到了借口，我不练武了，我就专心修性。
　　第三种则是没有得到传承的人，也就是野狐禅。没有功夫，也不知怎么练。听了高僧大德们的讲演一二，就开始自立门户，称宗做祖。
　　因为古之真正圣贤，不管是佛，是道还是儒，都是“有教无类”。只要你愿意听，愿意学，都教。但是教的内容呢，则是有讲究。是“初以授人，皆从浅始”。大庭广众之下，多是先讲道理。你觉悟了，动心了，那么是不是愿意去主动求教，付出行动，这很关键。可惜的是，世人多是师心自用，偶得真知一二就自以为是了。
　　以上是三种人只修性不修命的主要由来。心灵就象是主人，肉身就如同房屋，房屋不建好，四处漏风漏雨，时时风雨交加，心灵怎么能安逸得下来？所以说只修性，不修命的人，只能是口头强者，实际上很难把“性”真的修好。
　　在传统的修真里面，有丹道与武学修持的功夫。通过武功的修炼来强化体魄、壮大气血、健全身心。当然这种武功必须是内家武功，如果光练外在的肌肉，再强壮也没有用，反而不利于收心求静。
　　练少林的功夫，如果只练武，不修禅就容易出这种问题。少林的功夫还是正宗内家武功呢，都会出现这种现象。如果是单纯的外家拳，或体育锻炼则更容易练成四肢发达，头脑简单。
　　但是修行的目的，最终还是为了开启真如的智慧，焕发自我的灵性。身体是房屋，心灵才是主人，才是根本。建造好房屋的目的，其实是为了更好地让主人完善自我，这个不能本末倒置了。
　　在中国的功夫修行里面，认为行住坐卧都是功夫，吃饭喝茶都是修持。这是因为心神时刻不忘记自我，就象我们日常工作，学习，生活之时，心中始终有家。这也是儒家所说的“每日三省吾身”，要经常的返照自我的身心。
　　如果说忘记了自己的房屋，忘记了自己的家园，忘记了回家的路，老在外面流着，那就成了浪子，漂泊无着落，有家也等于无家了。
　　所以真正的修持是要性命双修。古人通过习文练武，写字舞剑这些文武双持之法来修持性命，完善自我。这在古代呢，已经形成了特殊的风采真元修真法这一脉持。当然除此之外，佛道儒医除了静坐修心之外，也有一些其他相应地锻炼肉身的方法，比如八段锦，易筋经，五禽戏等。从功夫的层次来说，这些都是泛传的内容，是正宗贡献到社会上的基础功夫。
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　　丹经武学第一代学子
　　真元修真法传人凌霄客