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谌洪果:权利来自人类不正义的经验

7月19日 莫攊 投稿

  艾伦德肖维茨在《你的权利从哪里来?》一书中,提出了一个重要的命题:权利来自于人类不正义的集体经验。换言之,正是出于对公认的恶行的恐惧,人们才持续不断地构建权利,并且这些权利会随着时空的变化而扩展或限缩。总之,权利从来不是绝对的。   德肖维茨用排除法对这一命题进行了论证。   首先,权利并非来自造物主或上帝(creator)。美国《独立宣言》认为,造物主赋予的生命、自由及追求幸福的权利是不言而喻、不可剥夺的,但德肖维茨认为,一方面,这些权利清单并不清楚完整,需要通过经验予以确证和充实,并且事实上,再神圣的权利,也常常因战争、危机等被搁置与践踏;另一方面,作为“实用主义者、效用主义者、经验主义者、世俗主义者与道德相对主义者”,德肖维茨坚信就算没有造物主,人类还得集体生存,从而离不开权利。生活充满复杂的变数,如果那些不证自明的权利之间发生冲突,该如何解决?看来还得依靠具体的经验。   其次,权利并非来自自然(nature)。自然是价值中立的,没有道德意涵,自然的好坏往往是心灵感觉的投射。自然有温情美丽的一面,也有暴虐残酷的一面。以自然作为权利或正当的基础,其实依赖于人性的抉择。在这个意义上,自然不过是一个名分,或者如同娼妓那样任人摆布。进而言之,从人性的自然或本能层面看,人是自利的,任性的,盲目的,并且倾向于败坏的。权利如果建立在这样的自然天性基础上,那就等于把人类交给了偶然的力量了。所以德肖维茨指出,人类与天性的对抗,也是文明的进程之一。正因为权利不是自然的,所以我们才需要固守某些基本的权利,不断支持它们,并绝不因此而志得意满。如果凡是存在的就是正当的,我们就不需要法律或权利来改善自然,但人类有改善自然世界的责任。   第三,权利并非来自逻辑构造(logic)。逻辑的世界是完美有序的,但它排斥了经验,体现了理性的自负。在共同的社会生活领域...(全文)

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