郁土：“我的精神艰苦地爬上阶磴”

　　读《苏鲁支语录》了，最突出的感受，就是尼采便譬如一架人类精神的X光机，于别人为最隐秘者，在他则一目了然。而鲁迅先生真可谓中国的尼采。懂得了尼采，你自然就会懂得鲁迅。
　　一、“我爱”
　　尼采这样说，“人之伟大，在于其为桥梁，而不是目的；人之可爱，在于其为过渡与下落”。而他之所爱的是：
　　“我爱，因求知而生活的人，求知，使超人得以生。如是自求其堕落。
　　“我爱，工作着发明着的人，意在建超人之所居，为之安排土地、禽畜、花木，如是自求其堕落。
　　“我爱，自爱其德行的人，因其德行为堕落之意志，与遥情的羽箭。
　　“我爱，不保留一涓滴精神于己的人，却欲为其德行的整个精神，他犹如精灵走过这桥梁。
　　“我爱，其心灵甚奢费的人，不欲人谢，不为报答，因其时时赠与，不欲自有其遗留。
　　“我爱，自由精神自由心意的人，其头脑不过为其心意之内体，其心意促其堕落。
　　“看啊，我便是雷电的预告者，浓云中的一大雨滴，这闪电便叫超人。”（《前言》之四）
　　由其所爱，你应该知道他所憎恨的了。
　　二、“我只爱其人用其血写下的”
　　尼采说，“凡一切已经写下的，我只爱其人用其血写下的。用血写：然后你将体会到，血便是精义”（卷之一《读与写》）。
　　丹麦哲学家克尔凯郭尔也曾说过，“我决心只读死囚犯写的书，或者读以某种方式拿生命冒险的人写的书”，因为“在我们的时代，著书立说已经变得十分的无聊，人们写出来的东西，他们根本没有真正思考过，更不必说亲身经历了”（《克尔凯郭尔日记选》）。的确，今日，有太多酒足饭饱后写下的文字，有互相吹捧的文字，其共同特点，便是拿肉麻当有趣。用血书写者或死囚犯所写的书，就不存在此一问题。
　　三、“大地有待于伟大底灵魂”
　　尼采说，“大地仍有待于伟大底灵魂。许多座位还为着孤独者和同心侣空着，静谧底海气在其旁轻吹”（卷之一《新的偶像》）。
　　而现实情况是，大地上充满了庸俗的、无聊的、丑陋的灵魂，所以尼采呼唤伟大的灵魂。
　　四、“男子应该教成战士”
　　尼采说，“男子应该教成战士，女子则应教成战士的慰劳者，其他一切，皆属无谓”，作为夫妻，“你们的希望该是：‘让我生出超人！’”（卷之一《老妇与少女》）
　　读这几句话，你仿佛又置身于古希腊的斯巴达，那个城邦里的一切，就是专为战士而设立的。挥舞匕首与投枪终身同黑暗势力做斗争的鲁迅，不正是这样一个战士么？
　　五、“在适当的时候死去”
　　尼采说，“许多人死得太迟了，有些人又死得太早。这道理听来还觉新奇：‘在适当的时候死去！’”他还说“在你们的死中应使你们的精神和道德辉煌，如晚霞环于大地，或否则你们的死便不算圆满。如是我将死亡，使你们朋友因我之故更爱此大地；我将返成为泥土，在生我之地中永息”（卷之一《自由的死》）。
　　不由想起臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。对于那些虽活已死者，便是“死得太迟了”；而那些虽死犹生者，则是“死得太早了”。并非所有的人都适合长寿。
　　六、“城市中居着肉食者”
　　尼采说，“从来在沙漠中居着真实者，自由思想者，为沙漠之主；但在城市中居着肉食者，著名的智者骡马”（卷之二《著名的智者》）。
　　沙漠中的生活无疑是艰苦的，而艰苦的生活有利于磨砺思想。陶渊明隐居在农村，而尼采则居住在悬崖之上的洞穴中，与苍鹰及长蛇为伍。曹刿言“肉食者鄙，未能远谋”，却原来肉食者都是居住在城市中的，可不警醒欤？
　　七、“精神之火花”
　　尼采言，“你们只知道精神之火花，但你们看不到精神之为铁砧，也看不到其工锤之残忍！
　　“而且你们永不敢将你们的精神投于雪窟：你们还不够温热，未能为此！因此你们也不识其寒冷之欢乐。
　　“你们并非鹰鹫，因此也体验不到精神惊骇中之欢乐。谁若非是飞鸟，不应巢于深谷。
　　“我觉得你们是温泉：但每种深智识之流寒冷。精神的最深处之流水冰寒：热手与热行者之治疗品。”（卷之二《著名的智者》）
　　你是温泉吗？每个人都应该扪心自问。
　　八、“一切虚荣者皆是好的优人”
　　尼采言，“我发现一切虚荣者皆是好的优人，他们演戏，愿人高兴观看他们，他们全副精神，是在这意志里。
　　“他们表现自己，发现自己；我爱在他们旁边观察人生这使人不沉闷。
　　“因此我原谅虚荣者，因为他们是治我沉闷的医生，使我系恋于人如于一戏剧。”（卷之二《人的聪明》）
　　以前，我厌恶虚荣过甚者，虽说自己也难免有小小的虚荣心。今日得读尼采的话，我觉得他这个办法真高明：你不可能禁绝身边的虚荣者，厌恶又徒增自己之不快。而假如把他们当做演员，观其种种言行就像坐在舞台下看戏一般，不也很好么？
　　九、“佳猎师必将有大猎”
　　尼采言，“你们的野猫必得化为猛虎，毒蟾蜍必得先变为鳄鱼，因为佳猎师必将有大猎”。（卷之二《人的聪明》）
　　那么，劣猎师呢？则恐怕只能是些些小小的收获罢了。就像是雄狮猎获的是整只羚羊，而鬣狗只能啃食雄狮吃剩下的皮毛与骨头了。
　　你要做佳猎师呢还是劣猎师？
　　十、“下瞰我自己”
　　尼采言，“但是你，苏鲁支呵，要观看事物之本来与背景：所以你必须上登，甚至超过你自己上去，升高，直到你的星辰也在你之下！
　　“你呀！下瞰我自己，甚且俯视我的星辰：这然后方可命曰我的峰巅，这仍留为我的最后的绝顶！”（卷之三《流浪者》）
　　曾有一中学同事，言他崇拜某特级教师，“他就像是在天上，而我在床底下还要打个洞”。惯于仰视者，是绝对无法看到事物之本来与背景的。
　　十一、“无需在小的面前折腰”
　　尼采言，“到处我只见到低檐矮屋，是我这一种人，也还能进去，但是他要弯腰了！
　　“呵哕，何时我能重返故乡，不必低头折背之地无需在小的面前折腰！于是苏鲁支长叹，遥望远方。”（卷之三《渺小化之道德》）
　　陶渊明正是因为不愿为五斗米折腰向乡里小儿，所以弃官归隐了。要做到“无需在小的面前折腰”并不容易啊，事实上，有太多人，在太多时候，为了生存，在“小的面前”折腰了啊，这遭罪的腰！
　　十二、“精神的屠场”
　　尼采言，“这里是孤独思想之地狱：凡伟大思想皆要被活活地煮死，而且炖烂的。
　　“凡伟大的感情在此皆成腐朽：这里只有枯干底‘偶感’之类，在沙沙作响！
　　“你没有嗅到精神的屠场与庖厨的气味么？这城市岂不充满精神杀戮的血腥气么？
　　“你没有看到灵魂之挂在那里，像污秽底烂布么？而他们还从这烂布中造出时事新闻呢！”（卷之三《走过》）
　　世界上精神屠场还少么？秦始皇之焚书坑儒，希特勒之烧书，“文革”期间之焚书，诚如海涅所言，烧书之后便是烧人，不但要毁灭你的精神，而且要消灭你的肉体。希望精神的屠场永远在这人世间消失了罢。
　　十三、“我最恨一班轻步者、中庸者”
　　尼采言，“我宁愿要巨震，雷声，与暴风雨，不欲有此阴恶底，可疑底，野猫之静默。在人类中我也最恨一班轻步者，中庸者，怀疑底踟蹰底浮云”（卷之三《日出之前》）。他又言“你们应该有仇敌可憎恨者，但不应该有仇敌可藐视者：你们应该自衿于有此仇敌我的朋友们呵，你们应将自己留待更有价值的强敌，因此你们必须放过许多人”（卷之三《新旧标榜》）而“痛苦也是一种快乐，诅咒也是一种祝福，黑夜也是一种日光”（卷之四《醉歌》）。
　　正因如此，尼采要住在高崖之上的洞穴中，以苍鹰与长蛇为他的爱畜。“鹰之朋，雪之友，日之邻，我们如狂飙居于一切之上，狂飙生活如是”。
　　他不愿生活在温水中，做只被活活煮死而不觉的青蛙。
　　你呢？
　　二O一五年四月十八日上午