谥号桓有什么特殊含义？为什么很多君王都叫这个？

　　说到谥号好像古代君王还真的是都有的啊，既然是谥号那就应该和很多人的要不一样了，但是其实我们仔细的辨认会发现好像谥号“桓”这个叫法好像真的有挺多古代帝王叫的，那么为什么会叫这个呢？到底有什么实际的特殊含义呢？下面就着这些问题一起来分析揭秘看看吧！
　　谥号桓有什么特殊含义？
　　桓：
　　辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；
　　辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；
　　克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；
　　能成武志曰桓；壮以有力曰桓；
　　看来谥“桓”的大多跟武力有关，这些君王多是开疆拓土者。
　　为什么很多君王都叫这个？
　　因为在古代其实还是有很多帝王其实都是以武力去开疆扩土的，也有用武力推翻一个又一个朝代的，所以武力还是真的有用的，之所以很多古代的君王都非常的喜欢用“桓”，更多的时候你会发现其实不仅仅是武力的代表，还有一种希望自己的权利持之以恒，永远的在，所以这个桓字也真的是很有意义的。
　　谥号的来历
　　谥（亦作谥）号，就是王、公、卿、大夫（自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫）死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记。殷不纪》说：帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。在辛前加一帝字，是后人叙史时加添的，并非谥号；纣可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王：武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子（嗣皇帝）议父（先帝）、以臣议君；下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号（亦无庙号），对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜以孝治天下，自惠帝起，诸帝谥号都有孝字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去孝字，或略去帝字，例如孝惠、惠帝。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是世宗孝武皇帝。
　　谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘（僖）王，还有三个字的，例如贞惠文子；后世又有增字，甚至多至一长句的。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字：厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的：楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语：太子即改谥为成（史称楚成王），他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子（子是爵位）。二人生而得谥说，也属例外。
　　亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议；明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。
　　最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢？答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。