《九要论序天下至正（续1）》

　　“大同”可谓“天下之至正”最终理想，做到，真的，很难！通往大同的道路上，势必是艰难的。那先求次第，还是比较现实的！
　　而“小康”则是世界大同的次第，是天下为一、四海归心的前奏。
　　圣人“以天下为一家，以中国为一人”，应合天道、参透人心，以礼孝治于家国，以仁德行于四乡，以礼治德政行民愿、遂民心。而达至政通人和、天下为一之境界。
　　儒道两家本为一体，但任务不同。不客气地讲，儒家较为浅显，是给中上等智力的人讲的！而道家，是给上上等智力讲的！
　　长期以来，有一种论调：
　　儒家于大同以合论，道家于大同以分闻。
　　儒家是清醒的现实主义者，是富有远见卓识的未来思想家。儒家以“普天同乐”为理想追求，以“修身及家，平均天下”为志道之笃，而于大同、小康详述明辨，以分转承合各立一境界。
　　老子的大同是混同为一的玄道，展示了哲学家诗意般的遐想，显示了道德乌托邦的政治纯情与浪漫。老子曰：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
　　其实，儒家于大同以合论，道家于大同亦以和闻。
　　老子追求的小国寡民之世，是风淳太平之世，生活安定，不动干戈鲁迅先生笔下平桥村、赵庄的生活恬淡、安适、富裕、和谐。
　　人类社会发展进入铁器时代，在社会生产大发展的同时，不断的战争，分配的不均也相伴而生，而人类的贪欲、残忍与欺诈等丑恶面也日益滋长。正如老子自己所说的那样：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”而这正是他不想看到的。
　　老子主张无为而治，“小国寡民”正是与其无为而治的思想相表里的。老子以他的道论为出发点，引申到他的无为而治的政治思想和“小国寡民”的理想，其理论浑然成一整体。老子说：“为无为，则无不治”，又说：“治大国若烹小鲜”，他不主张通过加强对人民的控制来治理天下。
　　相反地，他认为要尽量减少扰民，来达到天下大安的目的。因为老子相信天下万物循道而行，因此不必多加干预。此外“有为”（如尚贤、贵难得之货、见可欲）只会使智巧的人从中造事，这是祸乱的根源。而且过多和反复不定的政令只会使人民疲于应付，无法按照其本来的规律生活，造成社会的不安定。因此老子主张“小国寡民”，反对权力的集中和“有为”。
　　再次，老子“小国寡民”思想的另一个重要方面是使人们各安其所，“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”对于这一句，各家的注解有所差别，但结合“使民重死而不远徙”一句及《老子》其它章节进行仔细推敲，就会发现老子这句话的重点放在这样一层意思上：使人民安于所处，乐于所有，衣食住行，皆能适意，知足常乐，不求变化。因为民风能保持一种淳朴的状态，人们安于现有的条件和生活环境，就会达到一种无欲无求的境界，没有过多的追求，也就不会有机巧与智谋，不会有人与人之间的争斗与国家之间的战争，于是“有舟舆无所乘之，有甲兵无所陈之”。这样，社会自然安定，易于治理。
　　在老子的哲学中，其思考的出发点是整个宇宙。这使他从一开始就具有一种全局观念，这是老子较其它先秦诸子高明的地方。因此作为他开出的救世良方，“小国寡民”的思想也就具备了全局的观念与长远的眼光。虽然它也只是一种理想化的状态，不可能在现实社会中原样实现，但当我们今天回过头去对它进行审视的时候，就会发现它的许多合理性所在。正是因为这些合理性，我们在处理今天的许多社会问题时，仍有重要的借鉴意义。社会发展到如今，环境、能源、生态等等问题开始凸现，可持续发展问题日益提上议程，再回思老子的“小国寡民”思想，就会觉得老子这样设计他理想中的社会模式实在有他的道理可言，可以看出他的智慧所在。
　　禹、汤、文、武、成王、周公，“此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。”“如有不由此者，以势者去，众以为殃，是谓小康。”
　　儒道本一体！大同做不到，先小康亦可！
　　然文事必以武事备之！人心向善！但毕竟有怠心、忽心、躁心、傲心、妒心、忿心、贪心、吝心“八颗心”作祟，让其向善，保证我们繁衍生息，又须以一定的外力作保障，外力还必须强！因此，必须修习拳术，以保障善的、符合“道”的行为的发扬！
　　有此心，师者亦会悉心传授，加学者诚心，果有悟性，就能窥其一二！
　　师徒同心，亦是“心意拳”之“心”的内涵之一！此心惴惴，恐不能表先贤愿意！
　　附：
　　是什么障碍着我们心灵品质的提升？这就是“八颗心”怠心、忽心、躁心、傲心、妒心、忿心、贪心、吝心。“八颗心”的存在，破坏我们的生命，糟蹋我们的幸福。只有将“八颗心”一颗一颗扫掉，生命才能充分舒展。
　　一、怠心
　　怠就是懈怠。一颗怠心生出来的时候，肩膀就“软”了，就会把担当放下。怠心不仅让我们与担当擦肩而过，也使我们与未来的成就擦肩而过。
　　二、忽心
　　马马虎虎，做事情差不多，这个事情八九不离十，别人都是这样，我做到平均水平以上就可以了当一颗忽心起来的时候，就变得不堪大任，让别人不敢托付。
　　三、躁心
　　躁心生出时，就看不到问题的本质，很多时候就变成了瞎忙。我们经常会讲别人浮躁，却很少将目光向内观照，察看自己这颗心是否浮躁，这也是需要时常反省自己之处。
　　四、傲心
　　我们期待着生命走向高处，希望有人助推我们走向高处。但当一颗傲慢心生出来时，高人会离我们而去，身边的同事也会不舒服。这份傲慢心，会破坏我们与世界的关系。
　　五、妒心
　　妒心在心中燃烧，既会烧坏自己，也会烧坏和朋友的链接。一颗妒心出来时，会让身边有智慧的人远离我们。
　　六、忿心
　　作为领导者，当带着一颗忿心走进办公室时，就是带着一股巨大的负能量进来。结果，属下只能是唯唯诺诺，活力和创造力都随之削弱。
　　七、贪心
　　怀有贪心，就像穿了一件很脏的衣服，走到任何地方都不自在。贪心就是一份浊，看起来不洁净，自己也不会真正开心。
　　八、吝心
　　舍不得自己的时间，不肯花费自己的精力，不愿意多付出一些努力，这就是“吝心”，吝心阻挡了我们的“无所待而行”，阻碍了我们为这个世界做出更多贡献。
　　我们都是自己生命的主导者，当我们放弃主导权的时候，生命就开始随波逐流。我们无法庄严自己，也无法庄严自己的事业，更谈不上庄严祖国，因而生命就变得如此平凡乃至于平庸。只有坚定地扫除“八颗心”，才能不断提升自己心灵品质的境界，从快乐、幸福、自在迈向圆满乃至觉悟的人生，享受真正的成功。
　　这八颗心的反面，就是我们应该拥有的八种优秀品德，勤勉、谦恭、友好、仁爱等等。如何拥有这些美好的德呢？根据“心道德事业”四部曲，心是道的源泉，道是德的根本，厚德才能载物，德的厚薄决定了事业的高低大小。因此，回到心上，通过明心和净心两个功夫，我们的心灵品质提升，道也随之提升，这些美德都会随之提升，我们就能成就伟大事业和美好人生！