常听人说神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪，抛却神话、宗教单从民俗与科学人文角度去阐释，它们都是些什么东西，有什么实质区别呢？以下是简单解释。
　　神远古社会自然崇拜的产物，可人生、可物化。例如伏羲、女娲神代表各自父系、母系社会尊崇的首善；祝融（火神）、共工（水神）的兴发，则是代表了人们对于自然界不可抗力的敬畏；大禹、神农嘛，不用说，自是人们对于拥有伟力人物的崇敬、缅怀。林林总总，不一而足。总之一句话，这东西是社会历史进程的产物，无论中国的还是外国的，都和本民族民俗历史密不可分。
　　佛汉代托了皇帝老子的梦才过来，纯粹外宾，多说浪费大家时间。
　　仙稍微复杂一点。它是道教文化根植中土的深沉表征之一。一般说法，惟有人最方便修为。不是有言曰“野狐参禅难成正果”吗？古往今来多少故事里有啥子狐仙所谓，涉嫌滥扯。要知道，人才是万物之灵，假若真有动物成其仙体，那不知是经历了怎样的磨砺和机缘造化啊（要知道，兽类普遍寿命低于人，且生存状况恶劣）！至于所谓天仙、地仙、人仙囿划，那是一种借题发挥，就不谈了。
　　鬼都被说滥了。这里总结一下，无非唯心论之灵魂不灭说和朴素唯物论之“二气良能“”之一。
　　魔最早发端于佛经典籍，指精诚修习中的执念，没有具象，最惑人心性不过，使之欲速反偏。不是有心魔作祟的说法吗？就是说的这东东。
　　妖“狎而不庄”谓之妖。常言说某某打扮妖里妖气云云即是显例。
　　精糟粕沥尽后的产物。后来指某种接受了其它施体施授的受体。常见的诸如柳精、参精乃至一些动物精们，无不是受了所谓日月之精华等等说法就是明证。
　　怪不难理解，不入主流即称作怪。

俗语“五树进阳宅，人穷家也败”，是哪五种。。。作为历史悠久的文明古国最为让人流连的莫过于我们深厚的文化底蕴，这些文化无不蕴含着古人高超的智慧和无私的精神。其中体现了上层社会意识形态和人文风貌的诗词歌赋、琴棋书画我们早已在课……说一说神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪的区别常听人说神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪，抛却神话、宗教单从民俗与科学人文角度去阐释，它们都是些什么东西，有什么实质区别呢？以下是简单解释。神远古社会自然崇拜的产物，可人生……“春宵一刻值千金”的下一句，你知道吗？很多经典名句，我们时常挂在嘴边。但是这句话的上一句或下一句你知道吗？多情自古空余恨，好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。《花月痕》临别……古富川与古龙平的县治治所变迁古富川与古龙平的县治治所变迁广西贺州董全吉今日富川古称冯乘，今日富江古时叫临水，今日的思勤江古……俗语“前包后洼，不孤就寡”，啥意思？古人。。。看着飞速发展的社会不免让人回首农村的热闹与恬淡，农忙过后的老百姓摇着蒲扇天文地理侃侃而谈的情形跃然纸上。虽然百姓大多识字不多，但讲起故事来总能让人回味无穷，尤其是民间特有的俗语……俗语“三年不上门，当亲也不亲”，后一句才。。。看着如今日渐荒芜的农村，再回想当年那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的其乐融融当真让人魂萦梦绕。农村虽有着各种不便，但那独特的亲近自然的人生体验及左邻右舍围炉夜话的闲适光景是城……什么是“知行合一”？王阳明心学入门（4。。。阳明悟行学宫授权图片作为王阳明先生哲理人生的核心思想命题的“知行合一”，乃是阳明先生于贵州“龙场大悟”后的思想结晶，具体而言，是“龙场悟道”次年，即公元1509年，在贵州……文化科普：中国古代瑞兽、神兽与凶兽20160415小圣贤庄梼杌（音同桃勿）梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》……俗语“饭前不训子，睡前不训妻”，啥意思？。。。在古代由于生产力不发达，大部分男子只能从事体力劳动，成为家中经济的主要来源。因为是家中经济的主要来源，因此确定了男子在家中绝对的权威地位和管理地位。所以很多古代治家格言都是站在……俗语“门前不栽竹，房后不栽树”，到底是什。。。中华文明五千年，民间一直流传着很多颇有道理的俗语，比如：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树”，“蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到”，“天冷不冻织女手，荒年不饿勤更人”不得不说，……人有多少德，就有多少福人生旅途不可能一帆风顺，往往伴随着坎坷。大家总想拥有好的命运，拥有好福气，但是福气究竟从何而来呢？《周易》中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。由此可见，积……老话赏析（66）老话赏析（66）1、凳不离三，门不离五，床不离七，桌不离九凳不离三：木匠做凳子的时候，长度以三结尾，比如二尺三。是说坐在一条凳子上的，都是兄弟，有桃……