会说不代表会沟通，能把话说对，把问题提到点子上才是

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　　大家好呀~
　　今天，我们来继续读「儒家经典」，四书里的《论语》。
　　上一篇，我们读到了孔子对管仲管子、帝舜与周武王的评价，明白了孔子心中的君子—— 胸怀大志，生安知行，以仁爱之心感化、影响身边的人。
　　更多内容，请戳：孔子评管子、帝舜、武王：「以仁治天下，以德定乾坤」的仁爱观
　　接下来，我们将读到是孔子对弟子宰我的评价，以及对我们提高沟通能力的三两建议，
　　希望能够对你有帮助~
　　01.宰我何其人也？
　　宰我，是一个经常挨孔子骂的问题学生。
　　有个成语「朽木不可雕」，形容一个人始终无法改造或者品质败坏到极点，无药可救，一开始便是孔子骂宰我的话。
　　那么，宰我究竟犯了什么大错，以至于孔子对他大失所望呢？
　　哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰「使民战栗」。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
　　《论语》
　　哀公，是鲁哀公，鲁国国君。宰我，是孔子的弟子。
　　社，是社稷的社，是土地神，稷，是谷神。古代立国，必须要有社稷庙，国君还要定期祭祀的地方。北京的地坛，就是清明两朝的社。
　　祭坛周围，要种上树木，这树也是神圣的，是政权的象征。
　　古代形容打仗，有一个词语「讨伐」，「讨」是征讨的意思，「伐」就是要砍掉社稷的树木，延伸为要「推翻旧的政权，建立新的政权」 ，其恶劣程度远胜于「侵虐」
　　哀宫问宰我的就是社稷种树的规矩。
　　宰我听后，一通瞎解释，告诉哀公，周人种植栗树，是为了让老百姓害怕。
　　你品品，这不是扯淡吗？种植栗树若是为了让老百姓感到害怕，那种植松树岂不是为了让老百姓放松？
　　宰我这样回答，也是借题发挥，因为当时鲁国朝政被三家把握在手里，他希望鲁哀公能够雄起，让他们感到战栗，所以才会借「社稷」这个题材来鼓动鲁哀公。
　　孔子在听到了这件事后，暗觉不妙，告诉宰我说，「陈年旧事就不要提了，无法挽回的事情就不要再说了，已经过去的事情就不要再追究了」。
　　这三句话都是批评宰我的，
　　你胡编滥造，鼓动哀公起了杀心，现在大错已经铸成，我说什么都没有用了 ，希望以后你做事的时候留点心，话别乱说。
　　结果，这两人的结局果然都很惨。
　　鲁哀公人莽撞，能力又有欠缺，妄图一举铲除三家，结果自己流亡国外，客死他乡，谥号为「哀」；宰我后来到了齐国做官，参加田常作乱，被人砍了头不说，还殃及了族人。
　　万万没想到，这句孔子曾经骂宰我的话，竟会在千年以后，演变为一句人们在失意的时候，相互宽慰彼此的说辞。
　　02.会沟通，就是会提问
　　子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹（zou，1声）人之子知礼乎？入大庙，没事问。子闻之，曰：是礼也。
　　《论语》
　　大，读作「太」，是太庙，是祖庙。鲁国是周公的封地，因此是周公的庙。
　　孔子在鲁国做官的时候，每次陪鲁国国君祭祀周公时，都会对庙里的陈设、细节，反复地过问。于是，有人就说了，谁说孔子知道礼呀，他进了大庙，什么都问。孔子听说以后，说，这就是礼呀。
　　孔子为何要这么说？
　　儒家讲「戒慎恐惧」，就是要警惕自己没有见过的，担心有自己没有听过的，并对此保持恭敬严肃之心，对自己不知道的，都要先问一下。
　　这个道理，放到现代生活来，就是对不清楚的，要反复地确认，不要不懂装懂，因为你只有先问清楚了，先确认了，后续的事情才能开展得顺利。
　　新员工入职的时候，领导反复强调的，遇事要多沟通，遇事要多沟通，遇事要多沟通，指的便是孔子的这个「多问」。
　　以上，便是今天的内容。
　　下一篇里，我们继续来读《论语》「八侑·第三」里的内容。
　　敬请期待吧~
　　文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)