但愿人长久，千里共婵娟

　　又是一年中秋节
　　不知道各位小伙伴们
　　打算怎样欢度中秋呢
　　是约上三五好友
　　围坐一圈赏月吟诗
　　还是快乐地敞开肚子
　　把各种口味的月饼吃了个遍呢
　　作为中华民族的传统节日
　　中秋节与我们的缘分
　　已经延续了千百年
　　中秋节的起源
　　关于中秋节的起源，众说纷纭。一种说法称，中秋节源自天象崇拜，《礼记》中就记载：＂天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。＂然而对月亮的崇拜与祭祀，一开始是达官贵人的＂专利＂，直到隋唐以后，日、月的神圣色彩才有所消退，平民百姓也参与到赏月玩月中来。
　　唐宋之时，中秋节逐渐成为了一个民俗节日，《唐书·太宗记》记载有＂八月十五中秋节＂。《梦粱录》中也说：＂八月十五日中秋节，此日三秋恰半， 故谓之‘中秋’。＂
　　中秋节与月亮
　　由于中秋之夜，月色倍明，赏月拜月的习俗也就流传下来，人们或邀赏明月、诗酒风流；或阖家团圆、共享天伦；或感于阴晴圆缺，对月伤怀……
　　天空中的明月，成为了人们心中的依靠与寄托，抒发着自己的欢与喜、愁与悲。
　　古人与中秋
　　赏月习俗的盛行
　　使得中秋与月亮
　　成为古人吟诵的热门话题
　　苏轼、白居易等多位名家
　　为其贡献了诸多经典作品
　　在这阖家团圆的中秋佳节
　　就让我们重温经典
　　和月亮来一场＂飞花令＂吧
　　3！2！1！
　　开始！
　　三五夜中新月色，二千里外故人心
　　十五的月亮分外明朗，作者独自在夜值，思念着友人；而两千里外的老友，想必也在赏月，思念着作者。作者以己之心，推友之心，对友人的思念，跃然纸上。
　　《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》
　　【唐】白居易
　　银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。
　　三五夜中新月色，二千里外故人心。
　　渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
　　犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新
　　那珊珊而落的桂花，洁白如玉，映得月光更显晶莹，花瓣犹带露水，新鲜滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗轻松自在，毫无忧愁，虽是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意，反而为＂寂静＂的诗作平添了几分＂俏皮＂。
　　《天竺寺八月十五日夜桂子》
　　【唐】皮日休
　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
　　至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
　　此生此夜不长好，明月明年何处看
　　本首小词，记述了作者苏轼与其弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的趣事，又从当年当月推想明年中秋：相逢总是短暂的，明年此时，我又将在何处，与何人赏月呢？离愁别绪，难以道尽。
　　《阳关曲 · 中秋月》
　　【宋】苏轼
　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
　　此生此夜不长好，明月明年何处看。
　　天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
　　这首诗引用了两个民间传说。一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，为中秋之月增添了神话色彩，使中秋之月更为迷人。
　　《中秋登楼望月》
　　【宋】米芾
　　目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
　　天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
　　可怜今夕月，向何处，去悠悠
　　今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？词人效仿屈原《天问》体，对月亮提出了一系列疑问，既充满着浪漫主义色彩，又表现了别致的科学幻想，十分独特。
　　《木兰花慢 · 可怜今夕月》
　　【宋】辛弃疾
　　中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
　　可怜今夕月，向何处，去悠悠？
　　是别有人间，那边才见，光影东头？
　　是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
　　飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
　　谓经海底问无由，恍惚使人愁。
　　怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
　　虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
　　若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
　　好时节，愿得年年，常见中秋月
　　月亮在中秋节时显得比其他时候更加明亮，但它经历的阴晴圆缺又有谁知道呢？作者在中秋月的＂皎洁＂中想到了＂阴晴圆缺＂，但没有沉迷于感伤之中，一句＂且喜＂很是洒脱，末句的＂常见中秋月＂更是体现了其对中秋佳节的喜爱。
　　《中秋月 · 中秋月》
　　【明】徐有贞
　　中秋月。月到中秋偏皎洁。
　　偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。
　　阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。
　　好时节，愿得年年，常见中秋月。
　　科技的发展
　　让沟通与交流变得方便
　　但对家人朋友的思念
　　却并未消减
　　团圆之时
　　独在异乡的你
　　对月感怀的同时
　　不妨给思念的人打个电话
　　说一句
　　＂但愿人长久，千里共婵娟。＂
　　在这里
　　团团也祝愿大家
　　中秋快乐
　　来源：共青团中央，本文内容由山东大学团委、辽宁大学团委提供
　　监制：皮钧
　　终审：蔺玉红
　　审校：陈敏 刘晓 刘博文