论语八佾第三

　　孔子谓季氏:＂八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?＂
　　【译文】
　　孔子谈到季氏，说，＂他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？＂
　　三家者以《雍》彻,子曰：＂‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？＂
　　【译文】
　　孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：＂（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？＂
　　子曰：＂人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？＂
　　【译文】
　　孔子说：＂一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？＂
　　林放问礼之本,子曰：＂大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。＂
　　【译文】
　　林放问什么是礼的根本。孔子回答说：＂你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。＂
　　子曰：＂夷狄之有君，不如诸夏之亡也。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。＂
　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：＂女弗能救与？＂对曰：＂不能。＂子曰：＂呜呼！曾谓泰山不如林放乎？＂
　　【译文】
　　季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：＂你难道不能劝阻他吗？＂冉有说：＂不能。＂孔子说：＂唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？＂
　　子曰：＂君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。＂
　　子夏问曰：＂‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？＂子曰：＂绘事后素。＂曰：＂礼后乎？＂子曰：＂起予者商也，始可与言《诗》已矣。＂
　　【译文】
　　子夏问孔子：＂‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？＂孔子说：＂这是说先有白底然后画画。＂子夏又问：＂那么，是不是说礼也是后起的事呢？＂孔子说：＂商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。＂
　　子曰：＂夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。＂
　　子曰：＂禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。＂
　　或问禘之说。子曰：＂不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！＂指其掌。
　　【译文】
　　有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：＂我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！＂（一面说一面）指着他的手掌。
　　祭如在，祭神如神在。子曰：＂吾不与祭，如不祭。＂
　　【译文】
　　祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：＂我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。＂
　　王孙贾问曰：＂‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？＂子曰：＂不然，获罪于天，无所祷也。＂
　　【译文】
　　王孙贾问道：＂（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？＂孔子说：＂不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。＂
　　子曰：＂周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。＂
　　子入太庙，每事问。或曰：＂孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。＂子闻之，曰：＂是礼也。＂
　　【译文】
　　孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：＂谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。＂孔子听到此话后说：＂这就是礼呀！＂
　　子曰：＂射不主皮，为力不同科，古之道也。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。＂
　　子贡欲去告朔之饩羊，子曰：＂赐也！尔爱其羊，我爱其礼。＂
　　【译文】
　　子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：＂赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。＂
　　子曰：＂事君尽礼，人以为谄也。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。＂
　　定公问：＂君使臣，臣事君，如之何？＂孔子对曰：＂君使臣以礼，臣事君以忠。＂
　　【译文】
　　鲁定公问孔子：＂君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？＂孔子回答说：＂君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。＂
　　子曰：＂《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。＂
　　【译文】
　　孔子说：＂《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。＂
　　哀公问社于宰我，宰我对曰：＂夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。＂子闻之，曰：＂成事不说，遂事不谏，既往不咎。＂
　　【译文】
　　鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：＂夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。＂孔子听到后说：＂已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。＂
　　子曰：＂管仲之器小哉！＂或曰：＂管仲俭乎？＂曰：＂管氏有三归，官事不摄，焉得俭？＂＂然则管仲知礼乎？＂曰：＂邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？＂
　　【译文】
　　孔子说：＂管仲这个人的器量真是狭小呀！＂有人说：＂管仲节俭吗？＂孔子说：＂他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？＂那人又问：＂那么管仲知礼吗？＂孔子回答：＂国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？＂
　　子语鲁大师乐，曰：＂乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。＂
　　【译文】
　　孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：＂奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。＂
　　仪封人请见，曰：＂君子之至于斯也，吾未尝不得见也。＂从者见之。出曰：＂二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。＂
　　【译文】
　　仪这个地方的长官请求见孔子，他说：＂凡是君子到这里来，我从没有见不到的。＂孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：＂你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。＂
　　子谓《韶》：＂尽美矣，又尽善也。＂谓《武》：＂尽美矣，未尽善也。＂
　　【译文】
　　孔子讲到＂韶＂这一乐舞时说：＂艺术形式美极了，内容也很好。＂谈到＂武＂这一乐舞时说：＂艺术形式很美，但内容却差一些。＂
　　子曰：＂居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？＂
　　【译文】
　　孔子说：＂居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？＂
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