给人生做减法，参禅修佛，唐代诗佛王维山水田园诗的禅意体现

　　王维（701-761），唐代山水田园诗派代表诗人，同时也是一位大才子。诗、书、画、音律皆通，堪称全科奇才。
　　你不得不佩服造化弄人，它偏爱王维，极高的天赋并不是十年寒窗苦读得来的。和贾岛的＂两句三年得，一吟双泪流＂作诗之苦之难产，王维的诗似乎是信手拈来。
　　王维出生在山西蒲州，幼年即聪颖过人，15岁去京城长安应试，因诗歌和音乐才华而为王公贵族所宠。
　　王维雕塑
　　开元九年（721年），21岁的王维状元及第，因他的音乐才华，任太乐丞，哪知却因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
　　开元二十三年（735年），张九龄执政，重新提拔王维为右拾遗。
　　开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。实际是受朝廷排挤到西北边塞。
　　天宝十四年（755年），安史之乱爆发。动乱中，王维差点丢了性命。长安被叛军攻陷，王维被迫出任伪职。战乱平息后，王维下狱，按理当斩，只因他被俘时曾作一首《凝碧池》，抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙当时担任刑部侍郎，平反有功，王维才被恕罪，降为太子中允，后迁中书舍人，官至尚书右丞。
　　上元二年（761年），王维去世。
　　纵观王维的一生，起起落落，复杂的社会，动荡的官场，让他渐渐看淡人生。人到中年，他开始给自己的人生做减法。
　　王维年轻时，和其他大诗人一样，也有着远大政治抱负，渴望干出一番大事业。但是，后来时局的变化，曲折的官场经历，让他逐渐改变了人生追求。过了半辈子，他幡然醒悟，功名不该是毕生追求，而诗画、音乐、佛经，这些才是他真正热爱的。
　　天宝三年（744年），王维买下初唐诗人宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南）的辋川山庄，修建了别墅，作为他精神和灵魂的寄托之所。
　　他开始参禅修佛。走进大自然，写诗，作画，弹琴，吃斋念佛，过起了让心灵安稳的日子。王维在他所作的《青溪》诗中说：＂我心素已闲，清川澹如此。＂青溪素淡的自然景致，与他恬淡的心境、闲逸的情趣和谐一致，诗人在大自然中找到了自己。
　　辋川有山有湖，有树林溪谷，竹林馆舍。这里有胜景二十处，王维在这里过着悠闲自在、半官半隐的生活。他和好友在这里赏景游玩作诗，迷醉在大自然美景中，简直有点不食人间烟火了。《旧唐书》里说他在辋川山庄里＂弹琴赋诗，啸咏终日＂。他们给每一个景点作诗，最后编成了诗集《辋川集》。
　　王维最要好的朋友是裴迪，在写给裴迪的《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗中，表达了他远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景自然清新，意境淡远，大有陶渊明田园诗风。辋川闲居赠裴秀才迪
　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。
　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。
　　渡头馀落日，墟里上孤烟。
　　复值接舆醉，狂歌五柳前。
　　此诗写的是辋川秋景。苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，勾勒出一幅和谐幽静又充满情味的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，恰逢裴迪醉酒狂歌在自己面前，这样的生活让诗人迷恋，真性情释放才是诗人想要的日子。
　　全诗情景交融，诗中有画，画中有诗。不仅如此，你是否发现，精通音律的王维把音乐也融入了诗中，潺潺的水声，秋风中暮蝉的鸣声，裴迪的放声高歌，是多么有节律的音乐啊！景、物、人、情完美融合在一起。
　　陶渊明自号＂五柳先生＂，结尾句＂狂歌五柳前＂，是诗人以陶渊明自比，表现出王维对隐居、对洒脱自由生活的热爱。
　　与陶渊明不同的是，王维做到了半官半隐，得俸禄和享闲居两不误。陶渊明是彻底的归隐，归隐后没有了经济来源，只能自己做起农夫＂种豆南山下＂，穷得＂举家食粥酒常赊＂了。
　　让人感兴趣的是，唐代为官者的＂上班＂时间是怎么定的，做官还能有大把的时间隐居，谈诗作画喝酒赏景都不误。
　　美丽的辋川景色，激发了王维的诗心，半隐居的生活，让他心灵宁静下来，一首首宁静的山水田园诗写成了。这些诗，每每读起来，脑海中都会呈现出一幅幅山水画，自然清新，意境悠远，充满禅意。王维的《辋川集》诗二十首，全部是五绝，这些诗犹如一幅幅精美的绘画小品，描绘了辋川一带的风景事物。他从平凡的事物中发现美，写出一种宁静的环境气氛和精神气质。
　　我们来欣赏一首《辛夷坞》：《辛夷坞》
　　木末芙蓉花，
　　山中发红萼。
　　涧户寂无人，
　　纷纷开且落。
　　辛夷坞，辋川地名，因盛产辛夷花而得名。辛夷是什么？就是玉兰，因玉兰花瓣和莲花相似，莲花又称芙蓉，所以这首诗写的是玉兰花。
　　在空无一人的山涧，枝条顶端的辛夷花，在山中发出红色的花萼，涧口寂静无人迹，它们纷纷展开容颜，怒放，慢慢地，随着时间推移，花瓣片片飘落。
　　春天来到人间时，辛夷的生命力展开，绽开蓓蕾，山深人寂的环境中，它热烈地开放，毫无留恋地谢落。它自开自落，不祈求有人欣赏。读之充满静寂，辛夷花一切顺应天意，无欲无求，这正是诗人以空寂的禅心观照世界产生的意象。它发端、舒展、怒放、零落，空寂中仍有生命的力量。
　　明代著名学者、诗论家胡应麟评价王维的诗歌说：＂太白五言绝自是天仙口语，右丞却入禅宗。------读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。＂
　　不仅《辛夷坞》，他的《鸟鸣涧》亦是如此。＂人闲桂花落，夜静深山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。＂这首诗描绘山间春夜幽美景色。全诗以动衬静，山间夜晚，静得连细碎的桂花落下的声音都听得到，山鸟的鸣叫更反衬出山涧的寂静。这种反衬的手法足见诗人的禅心与禅趣。
　　鸟鸣涧
　　王维，字摩诘，取佛家《维摩诘经》之意。王维的母亲是一位虔诚的佛教信徒。给王维起的名和字都是出于佛经。维摩诘是梵文的音译，意思是＂无垢＂，据说维摩诘是印度一位家财万贯的富翁，他潜心修行，获得了大智慧，被尊为长者、居士。以维摩诘为主角的《维摩诘经》，是早期大乘佛教的经典，在东汉末年开始被翻译介绍到中国，在中国士人和民众中广为流传，在魏晋到宋代，形成了广泛的维摩诘信仰。给王维取这样的名、字，自然是希望王维能潜心修佛，不被世事搅扰。早年的王维就深受母亲信佛的影响，他和弟弟王缙都是虔诚的佛教徒，和出家的佛教徒一样持素把斋、生活简朴，以＂在家修行＂的方式，获得信仰的满足。
　　王维被誉为＂诗佛＂，一方面是因为他潜心修佛，参禅悟理，学庄信道，另一方面也是因为他诗歌中禅意的体现。他的很多诗远离尘世，充满禅意，山水诗的意境已超出一般的平淡自然的美学含义，进入一种宗教的境界，所以后人称他为＂诗佛＂。
　　那么，王维诗歌禅意表现具体如何呢？我们看看历代评论家的评点：
　　明代名臣、文学家王鏊：＂摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。＂
　　清代著名散文家姚鼐：＂盛唐人诗固无体不妙，而尤以五言律为最。此体中又当以王、孟为最，以禅家妙悟论诗者正在此耳。＂
　　王维山水画
　　王维的大多数诗是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲散恬淡的情趣。幽静的山水和诗人恬淡的心情相配，读来令人心境舒适闲逸。
　　他在《饭覆釜山僧》一诗中写道：＂晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。＂这种看空一切，以静寂为乐的处世态度，充分反映在他的山水田园诗中。
　　王维有不少诗清冷幽寂，远离尘世喧嚣，感觉没有人间烟火气，充满禅意，进入一种宗教的境界，这正是因为王维修佛，佛学修养高的体现。王维生活在唐代，佛教兴盛，学佛的人很多。政治上坎坷，世事纷杂，使王维逐渐一心学佛，看空名利，看淡一切，摆脱人世烦恼。
　　王维山水画
　　他的有些诗显得十分空灵，并不用禅语，却处处得禅理。如他的《终南别业》：《终南别业》
　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。
　　自己中年信奉佛教，晚年住在南山边上，兴致来的时候，自己一个人独往山林，独自享受着自然美景，＂行到水穷处，坐看云起时＂他亲近自然，不紧不慢，心境闲适，随意而行，自由自在。整首诗都在写隐居终南山的闲适快乐，随遇而安之情，透露着随缘任运的禅机。
　　又如《鹿柴》：＂空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。＂空寂的山林看不到人，却听到人说话的声音，夕阳的影子照入深林，又映在青苔上，充满空寂和幽静，静得让人内心空灵。这首诗和《辛夷坞》《鸟鸣涧》等诗，都是寂静的，一切都是没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但是它们又都是不朽的，永恒的存在。
　　生命的本质就该是如此，自然、宇宙、人生都是这样，无欲无求，生生不息，这种静寂才是宇宙一切存在的本质特征。胡应麟所说，使人＂读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠＂，很好地诠释了王维诗歌的禅意特征。