南怀瑾先生古人说富不过三代，但有项居家之道，为子孙培养后福

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　　＂君子之泽，五世而斩＂，孟子说一个君子，就是一个最了不起的人，他的崇高精神，留给后世的，最长也只有五世，就是一百五十年就断了，这是天经地义的事。
　　同样的，＂小人之泽＂也是一样，好的坏的，完全平等。
　　但我们几十年的人生经验，看了许多人，不管好的坏的，他的遗泽最多三世就断了。
　　从前有一个人，白手起家，一毛钱不浪费，很节俭甚至很悭吝，临死时拖着总不咽气。
　　家人觉得奇怪，直到看见灯盏里有两根灯草，才明白过来，赶紧剔下一根，这个人才放心死去。
　　他省下的钱给了儿女，可是儿女已经在过着年年换新车的生活了。
　　到了孙子的手里，更是奢侈，结果三代都不到，家就败完了。
　　等到曾孙一代，又是赤手空拳，从头再来。
　　人生就是这样的轮回，除了文化思想可以延续千秋万世之外，其他一切都没有永远的。 （《孟子与离娄》）
　　我们翻开历史一看，每一代在开创的时候，都是从艰难困苦中奋斗出来的；
　　到了第二代或第三代子孙的手里，就慢慢不行了。
　　政治安定、经济富庶、社会繁荣之后，逸乐就来了，这就开始走向衰败了。
　　一般家庭也是如此，祖父那一辈，天寒地冻时尚且赤了双脚，鼻尖冻得红红的，手执锄头，在田里一锄一锄地翻土松泥，准备春来播种。
　　到了他的儿子这一代，虽然由种田的父亲培育上了大学，但亲眼看见父亲辛勤劳苦，也许自己也下田帮过一些小忙，还知道赚钱的艰辛，所以生活朴实，也努力振兴家业，继续置产。
　　可是到了孙子的一代，在富裕的环境中长大，已不知祖辈、父辈的辛劳艰苦，于是＂般乐怠敖＂的毛病都出来了。
　　到他的下一代，不但汽车要最时髦的，还要年年换新，吃喝嫖赌样样都来，于是就走向了衰败。
　　也许传到第五、六代，差不多又要顶着寒风冷雨，佝偻着在田地里挥锄头、踩泥巴了。人世间之事，总是这样反复轮回。
　　这都是人类的一种惰性，家庭、社会、国家政治，都在这一惰性下循环起伏，交替兴衰。（《孟子与公孙丑》）
　　司马迁讲＂富无经业，货无常主＂，要注意，不会永远属于你的。所以中国古人说:＂富不过三代。＂
　　依我这八九十年的经验来看，三代都不会，富不过二代的很多。一下子就变了，没有了。
　　所以 ＂能者辐辏＂，有能力的就赚来， 其实不仅仅是靠能力或劳苦，还要其他很多因素凑拢来，像车子的轮子一样，一条一条辐条凑拢来。
　　＂不肖者瓦解＂，能力不够了，或者其他条件不行了，一下就没有了。（《漫谈中国文化》）
　　我们中国很多古老的家庭，在厅堂或大门前悬挂的匾额是＂家有余庆＂。
　　还有一些地方的习俗，在除夕或喜宴时，最后一道菜一定是鱼。此时客人酒尽席散，绝不吃那个鱼，意思是要留给主人，表示主人喜庆有余（＂鱼＂与＂余＂同音）。
　　那是以前的事，当然现在一定把鱼吃光了再说。
　　这个古老的风俗，是一项重要的居家之道，目的在教育后代如何把这个精神道德建立起来，传给后代的子孙。
　　因为道德积余比财产积余价值超过千万倍；道德的余庆，才是真正的＂家有余庆＂。
　　＂余庆＂就是剩余下来可庆的道德阴功，但是如果求有余，就必须省用少用；与其省用少用，更不如不用，都给后人。
　　这个道理扩充下来，就是 ＂修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普＂。
　　这几句的＂真＂、＂余＂、＂长＂、＂丰＂、＂普＂，字虽不同，道理都是一样，也就是修身、齐家、治国乃至平天下。
　　由扩充个人的道德修养，影响到家庭乡里以及社会，更提升社会道德，影响到国家，使这个国家欣欣向荣，再以这个道德精神修之于天下，整个的世界才可能进入普遍道德的和谐。
　　也就是说， 中国人讲的做功德好事，不是明做的，而是＂阴功积德＂。
　　古来的教育，做好事别人不知道，这种阴功慢慢累积起来，留给后代，留给子孙；实际上，留给后代子孙的还是教育。 （《老子他说》）
　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
　　这四句话是中国文化的原则，大家要特别注意的，我们中国文化，东方文化，最喜欢讲因果报应。
　　如果过去没有研究过《易经》，便以为这是来自印度的佛家思想，事实上中国、印度、东方文化都建立在因果报应基础上。
　　由此我们了解， 中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基础，都是建立在因果基础上，所以大家都怕不好的报应，乃至做官的人要为子孙培养后福，都是怕因果。
　　不过因果的问题是宗教哲学的大问题，在研究起来也是很好的一本书，一篇很好的博士学位的论文。
　　佛家的因果，是讲本身的三世，即前生、现在及后世。
　　中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代，就是根据《易经》这里来的。
　　这也是一个历史哲学，尤其这几句话，我们都晓得用，知道是孔子的话，这是中国文化几千年来不变的。
　　现在当然社会道德已变动了，但是据我个人仔细观察研究，我们中国人年轻一代尽管怎么个变，这个观念还是有，这是我们民族血统中的观念。
　　我们要注意＂余庆＂、＂余殃＂的＂余＂字，余是剩下来的，余是有变化的，并不是一定报在本身，这是中国人对因果报应的看法，中国文化一切都建立在这因果报应上。
　　由此看来，刘备在临死的时候，吩咐他儿子两句话：＂毋以善小而不为，毋以恶小而为之。＂
　　以刘备这样一位枭雄，对自己的儿子作这样的教育，都是从中国旧文化来的观念。
　　我们看历史传记，常常提到某某人的上代做了如何如何的好事，所以某某人有此好结果。
　　将来中西文化汇合以后如何演变？
　　还不知道。
　　现在据我所知，最近在美国对宗教的观念，自哈佛大学开始已经有了转变，主张宗教不能分家，提出＂宗教一家＂的口号；
　　其次，美国的一般学者、知识青年，也非常相信三世因果。
　　所以中国人的家庭教育要注意，尤其现在为父母的人，教育下一代，为了国家民族文化，这个观念还是绝对不可忽视的。 （《易经杂说》）