物来则应，过去不留，这就是智慧

　　孔子说：＂已经完成的事不要再说，已经做过的事不必劝谏，已经过去的事不再追究。＂对此，国学大师南怀瑾总结为：＂物来则应，过去不留。＂
　　什么意思呢？就是过去的让它过去吧，不必刻意回想记忆，也不必挽留，让一切顺其自然。佛家说的＂缘＂，就是说万事要随＂缘＂。人生无常，死生都寂寞，如佛家所说，人生不能摆脱＂苦＂和＂空＂，根源在于欲念和妄求。
　　人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。
　　所以，面对莫测的人生，佛家主张断欲、修心，恢复心灵的宁静，任由缘来缘往，缘灭缘散，万事随缘，无牵无挂碍。说得虽然有些绝对，但说的就是不必强求、随遇而安、顺其自然的道理。
　　01
　　徒弟和师父抬一面镜子，边抬边说：＂这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面！＂
　　师父笑着说：＂你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。＂
　　＂哦？＂徒弟也逗趣说，＂不知这镜子老师将何以教我啊？＂
　　物来则应，过去不留。
　　＂不管什么东西 ，只要放到镜子前面，它都映得出吗？＂
　　＂当然！＂徒弟说。
　　＂那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？＂师父问。
　　＂那怎么会呢？＂徒弟说。
　　＂这就是智慧啊！＂师父说，＂这叫物来则应，过去不留。徒弟，你在生活中能做到事来则应，事过即忘吗？＂
　　＂不能＂，徒弟说，＂想不到这镜子还有点门道，还有吗？＂
　　＂多得是！＂在圣不增，在凡不减
　　师父说：＂比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？＂
　　＂不会。＂徒弟答。
　　＂如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？＂
　　＂不会。＂
　　＂这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？＂师父问。
　　＂做不到！还有吗？＂徒弟兴冲冲地问。把握当下，置心一处
　　＂当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？＂
　　＂不会。＂
　　＂这叫把握当下，置心一处。你做得到吗？＂
　　＂做不到！还有呢？＂徒弟穷追。随缘不变，不变随缘
　　＂镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时，会不会本身也变成绿色？＂
　　＂不会。＂
　　＂镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？＂
　　＂是，这叫什么？＂徒弟问。
　　＂这叫随缘不变，不变随缘。你做得到吗？ ＂
　　＂做不到，还有吗？＂徒弟还不解渴。
　　本体不动，作用常显。
　　＂镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做体不动，而用常显；用常显，而体不变。你明白吗？＂
　　＂简单地说，无论什么东西只要放在镜子前，它都能映得出。东西移走以后，镜子里又什么都留不下，物来则应，过去不留，这就是智慧。＂
　　＂明白了＂，徒弟感叹地说，＂想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是万物皆可为师啊！＂
　　师父的话可谓字字珠玑，值得我们深思细品。所以真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。用我们常谈的这两句话，勉强来描写，就是此心无事，像个镜子，心如明镜台，有境界来就照，用过了就没有。
　　02
　　的确，人世纷繁，人生多苦，人际纷扰，何必回想记忆那么多？为了少些烦恼、多些快乐，过去的让它过去吧。只有放下，才能得乐。
　　《牛棚杂忆》是季羡林先生对其在文革时期的一本回忆录，他以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在＂文革＂中的不幸遭遇。先生说：＂这一本小书是用血换来最大幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间。＂
　　曾任北大教授的大学者季羡林说：＂如果不能忘，或者没有忘这个本能，那么痛苦就会日日夜夜新鲜生动，日日夜夜像初产生时那样剧烈残酷地折磨着你。＂他自己就是这么做的。他一生经历曲折、饱受忧患，尤其是＂文革＂中，他吃了很多苦，也遇到一些让他失望的人，但他之后都不予计较，也不加记忆，而是平淡视之，能忘就忘。
　　＂文革＂时，季羡林被戴上＂反革命＂的帽子，被关进＂牛棚＂。他＂低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式＂，他以这种方式磨砺自己面对折磨的意志和品质。嘴上不说，但心里当然不服。
　　有一次，他被卡住脖子，拧住胳臂，推操着押进楼去。先走进一层楼道，楼阅本来就很窄，现在又挤满了学生。季羡林被押着穿过人群，耳朵里听到的是口号声，头上、身上挨的是拳头。他被两个＂红卫兵＂押着走，仿佛腾云驾雾一般，飞上了二楼。二楼同样是震天的口号和雨点般的拳头。在嘈杂混乱声中，他又被押上三楼。＂仪式＂完了之后，又被押回牢房……
　　据说这是＂楼内游斗＂，谁发明的不得而知。当时，虽然很痛苦，但季羡林内心对此早已淡然，他经过风浪，对此新鲜方法也不觉得刺激。
　　当年批斗他的既有他的学生，也有他的同事，但多年后，季羡林都对他们不记仇、不报复——因为他明白那是时代所致，一些人随波逐流是正常的。他甚至还自我反思道：＂在当时那种气氛中，每个人都＂异化＂为＂非人＂，自己被打得＂一佛出世，二佛升天＂，还相信＂文革＂的＂正确＂性，焉敢苛求于别人呢？＂
　　过去了，就过去了，不必再追究。季羡林的这种＂洞明世事，反求诸躬＂，体现了他的高尚品质，也体现了他善于忘记、顺其自然的人生哲学。
　　万事都有一个机缘，丝毫不为主观意志而动，不是你想怎么样就可以的。
　　这正是佛家所说：＂众生根性百千，诸佛巧应无量，随其种种得度不同。＂我们所能做的，就是慈悲持戒，随时随方应机缘，随遇而安。
　　季羡林正视过去受到的伤害，原谅伤害自己的人，尽量忘却，同时也化解自己的痛苦，这是他的修养，也是他顺其自然的人生态度之一。
　　03
　　＂至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。＂这是《庄子·内篇·应帝王》里面的一句话。
　　现在社会为什么这么浮躁和喧嚣，就是因为人们失去了淡然本真的天性，利令智昏，为外物所迷惑。
　　你看大街上人来人往，忙忙碌碌，若你问他在忙活个什么呢，他也未必知道自己在忙什么。
　　甚至，他连自己是谁都搞不明白。
　　安排不好自己，活得不清不楚，是很多人烦恼、困惑和痛苦的根源。
　　人生，从自己的哭声开始，在别人的泪水里结束，在这中间的时光，就是幸福。生活没有模板，只是需心灯一盏。如果笑能让你释然，那就开怀一笑；如果哭能让你减压，那就让泪水流下来；如果沉默是金，那就不用解释；如果放下能更好的前行，为什么还执迷不悟的扛着。
　　国学大师南怀瑾先生说：＂为人做事应该是＂风过竹林，雁过长空＂，＂事来则应，过去不留＂。＂什么是心中不留事？就是让一切顺其自然，既积极应对，又能豁达处之。做减法生活，越活越简单有力。让心灵保持一点纯粹无累，轻松快乐。
　　这种状态难得，若非一定修养，不能达到。但如果你想放下人生诸多压力，活得轻松快乐，就不得不学着忘记一些人和事，放下包袱，刷新生命，轻松向前。只有越活越简单，才能越轻松，越快乐。要知道，适当地放下是一种生活的智慧。
　　一个富翁背着许多金银财宝去寻找快乐的生活，他跋山涉水，始终找不到快乐。路过的农夫告诉他：＂想要快乐很简单，只要放下就可以了。＂富翁一下子就明白了，自己背着这么重的珠宝，还要防备别人的暗算，整天忧心忡忡，怎么能够快乐呢？
　　当我们越是执着于一件东西时，这件东西就会离我们越来越远。当各种各样的负担如同大山一样压在我们心头，让我们无法自由呼吸的时候，最明智的办法就是放下它。
　　能够记住的，无论喜忧，才是真正值得你记忆的，让生命在自然中进行，活出纯粹、轻松和快乐，才会拥有属于自己的拥有，忘却折磨自己的痛苦。
　　儒家经常告诫人，不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意就忘形了。
　　所以，人能做到得意不忘形很难。但是以我的经验还发现另一面，有许多人是失意忘形；这种人可以在功名富贵的时侯，修养蛮好，一到了没得功名富贵玩的时侯，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮了，都小了，变成失意忘形。
　　04
　　不管我是以老师的身份教学生，还是以父亲的身份教育儿子，我并不怕孩子犯错，比如学生做错了题，孩子打了碗。只要孩子不是故意的，也是想要做好做对，而又没有能力做的完美时，对于孩子做的事情，我要给予的是帮助，而发现错误就是我要给予帮助的时候。
　　有个家长说，我就想看见孩子一次比一次进步。其实这话说的没错，但并不能只是用分数衡量，每一份试卷都不能恰好考到孩子完全掌握的知识。而是要看分数的背后，还有没有可进步的空间。
　　如果孩子考试成绩并不理想，作为家长能做什么呢？
　　一是，踏踏实实的和孩子分析试卷，整理错题，看看究竟是哪里错了，错在什么地方，这是技术上的帮助；
　　二是，帮助孩子调整好心态，正确认识失败。也是培养逆商的时候，人生一路不可能事事顺遂，但是每一次的失败总会过去，而我们需要做的就是汲取教训，然后继续往前走。物来则应，过去不留。这也是的人生智慧呢！
　　漫漫人生路，苦多乐少。一路走来，我们要善于剔除、放弃，丢掉负累，轻松前行。为此，要善于做减法，善于忘却，让心灵清静，才能安定，才能生智慧。
　　＂物来则应，过去不留。＂面对它时便勇敢面对，它走时也不必留恋，不近不离，不舍不弃，心中有正见，举动毫不挂怀，不被物质所打垮，不被环境所诱惑，我还是我。
　　参考文献：李安安，北大修养课。