能够做到这两个字，是自律的最高境界，最高级的ampampquot独处ampampquot

　　＂君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。＂
　　----《礼记·中庸》
　　一个人在没有人监督的情况下，自发自愿保持个人高尚的道德品质，在能做各种坏事的情况下，不做坏事，这就是——慎独。
　　多年前，我听过一个故事，说在哈佛大学附近有一个便利店，便利店没有收银，店里放一个盒子，盒子里都是零钱，自己拿东西，自己付钱，自己找钱，没有人监督，盒子上面写了一句话＂盒子里面少了一毛钱＂。
　　但是每天晚上有人负责清点，从来没有少过钱，反而只会多钱。因为很多学生把钱丢进盒子里，突然忘了丢了多少钱，又怕多拿了，想想就算了，有些学生，一看没有零钱，钱丢进去就丢进去也就算了。
　　这就是慎独。真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
　　＂慎独＂是中国传统文化中一个重要的概念，体现了对道德操守的重视。慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。
　　01
　　一个人如果在独处时能做到光明磊落，没有私心杂念，那就是真正的君子，修养到家了。这就是君子和小人的区别。
　　《诗·小雅·巷伯》里，曾讲过这样一个故事：
　　在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房屋被雨淋坏，只能到颜叔子家避雨。
　　颜叔子让她进屋以后，就用烛火照明，蜡烛烧尽后，再烧柴薪，柴薪烧完了，颜叔子不惜把盖屋顶的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。
　　暗室不欺的颜叔子，正因时时清醒、冷静自持，才不乱于心，不困于情，不越雷池。
　　《大学》中说：＂小人闲居为不善。＂意思是小人独处时可能就会生出一些不善的念头。
　　而当他见到有＂慎独＂的君子时，往往伪装自己，＂掩其不善＂。但这样的掩饰躲得了初一，躲不过十五，最终会露出马脚来。因为人的言行与他的内心往往是一致的，情动于中而显于外。而＂慎独＂修行的君子，则因为正心诚意，中正以守，所以知行合一，言行一致，给人一种＂威而厉＂的自在庄严。
　　＂慎独＂，是一种对内心的观照和自省，为一种自觉的修养。所以古人
　　＂一日三省吾身＂，就是这个道理。每天抽出点时间独处，反观审视自己，问自己今天做错了什么，是否记住教训。从而做到＂不贰过＂，这是自我修养，也是自我激励。儒家的＂知耻而后勇＂，＂改过自新＂，都说明了一个人经常反思自己，知错就改的道理。
　　曾国藩说:心存敬畏之心，方能行有所止。对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。对地道有敬畏，方可法地之厚德，成宽博之心。对人道有敬畏，方可同气相求，同声相应。对生命有敬畏，才会珍惜生命，活在当下。对祖先、父母、师长有敬畏，则可使家道兴旺，师道传承。
　　慎独，需要一个人持久的自律。有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。
　　人都是自恋自尊的，自我保护的，看人看事总不离自己的角度，所以＂慎独＂反思容易，谨言慎行容易，明白错误容易，但改过就难了——人总要为自己找出很多理由来自圆其说，不想承认，为自己开脱辩护。可见，做到知错并改过，不是一件易事，非大毅力难以做到。
　　一个人春风得意时，做到改过就更难了。所以，知错就改，其实也就是战胜自己这个最大的敌人，不容易。一个人知错不改，就是不敢面对自己，没有自知之明。相反，则体现了一个人的真修养、真勇气。
　　02
　　《传习录·卷上·薛侃录》中记载了这样一件事：＂侃多悔。＂
　　＂侃＂，指的是薛侃，明朝人，生于公元1486年，卒于1546年，享年60岁。是王阳明的弟子，曾任行人司行人，累官至河南道监察御史。因为曾经在中离山（在今广东省潮州市）讲学，所以世人称他为＂中离先生＂。
　　＂多悔＂，是说薛侃这个人常常后悔。为什么后悔呢？当然是经常反省自己，发现有时所作所为违背了自己的良知，因而后悔。
　　林纾（1852—1924），字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县（今福州市）人。林纾曾借助他人口述，翻译过《茶花女遗事》等二百四十六种外国小说，风行海内，洛阳纸贵。然而在近代文化史上，他作为古文家的贡献，同样值得高度重视。
　　林纾本人古文造诣很深，任教北京大学时，＂大抵崇魏晋者，称太炎为大师；而取唐宋，则推林纾为宗盟＂（钱基博《林纾的古文》）。面对新文化运动的挑战，他奋起应战，力延古文命脉于不坠。虽然他的呼吁在当时并未取得实效，但其阐扬古文精神艺术的诸多努力，在今天仍颇具启发意义。
　　林纾自小博览群书，博学强记，能诗，能文，能画，有＂狂生＂的称号。因为古文好，被桐城派大师吴汝纶所推重，被聘为北京大学讲席。他没到过英国，但却用文言文翻译了《茶花女》（即《巴黎茶花女遗事》），影响很大有＂可怜一部茶花女，断尽支那荡子肠＂的说法。严复、康有为盛赞其译文之精美、感情之真挚、影响之广泛，郑振铎、周作人等纷纷认其为中国现代文学之先驱，当时在中国演出的莎士比亚戏剧基本均以林纾译本为蓝本，苏曼殊、周作人等的写作也多受他影响。一本译著令林纾暴得大名，不懂外文的林纾，自清末竟翻译了180部外文小说。而将他推上时代风口浪尖的事件则是他与《新青年》同人关于古文存废问题的争论（1919），这使他成为众矢之的。
　　但对他的评价却历来是毁多誉少,＂反动文人＂的帽子一直戴在他的头上。这是怎么一回事呢？
　　林纾最出名的是他在新文化运动中的＂反面＂角色。当时，林纾认为学好文言文是写好白话文的基础，而激进的新文化运动人士们却全面否定文言文，以此达到改良文化的目的，双方论争日益激烈。事实上，新文化运动之初呼声大，雨点小，正想有更大的交锋，以把运动推向高潮。而林好，冲动之下就成了＂靶子＂。据说严复曾劝说同乡林好，让他不要与后生们较劲，认为革命时代，顺其自然去。但林纾最终没忍住，他情绪越来越激动。1919年初，他在上海《新申报》
　　上连载小说《荆生》和《妖梦》。前者写了三个书生：皖人田其美，影射陈独秀；浙人金心异，影射钱玄同；新归自美洲的狄莫，通哲学，便是影射胡适。这三人在陶然亭饮酒高谈，攻击孔孟和古文。忽然，一声巨响，＂伟丈夫＂荆生出现了，斥他们为＂禽兽之言＂，三人在羞辱下败退。该文发布后正中新派人物下怀，胡适说：＂这种话很可以把当时的卫道先生们的心理和盘托出。＂
　　小说《妖梦》中，有三个＂鬼中三杰＂：校长元绪，影射蔡元培；教务长田柜，影射陈独秀；副教务长秦二世，则是指胡适。小说中对＂鬼中三杰＂咒骂得比《荆生》更粗鲁，说＂田柜二目如猫头鹰，长哮如狗；秦二世似欧西之种，深目而高鼻＂，极尽丑化之能事。林纾视三人为败坏伦常如禽兽一样的人物，故名为《妖梦》。
　　这两篇小说由张厚载在上海发表，张曾是林好早年在五城中学堂任教时的学生，当时已是＂北大＂学生。因为小说攻击丑化的是＂北大＂校长、教务长和教授，所以小说发表后在＂北大＂引起公愤。虽然距毕业还有几个月，但舆论哗然中，张厚载被＂北大＂以＂在沪通讯，损坏校誉＂之名开除学籍。
　　林纾因连累学生而愧疲。于是，他写信给各报馆，公开承认自己骂人的错误，向蔡元培、陈独秀、胡适等人道歉。陈独秀对此积极回应：＂林琴南写信给各报馆，承认他自己骂人的错处，像这样勇于改过，倒很可佩服。＂
　　当时，林纾已经是68岁的老人，也是文化界的＂名宿＂，以其高龄和前辈身份，向新文化的小青年们赔礼道歉，如此知错就改，并且不惜公开致歉，也算难得了。
　　不久，新文化运动取得快速发展，白话文获得正宗地位。新文学理论和白话文学作品显示了新文学革命的前景和成绩。1920年，北洋政府教育部下文，教科书正式采用白话文。从此，林纾成了挡车的螳螂，他的反对成为一时笑谈。
　　林纾是老派学人，拥有着士大夫的那种正直的操守，爱惜自己的羽毛，能做到＂有所为，有所不为＂，为我们建构了一个值得仰望的人格典范。诚如郑振铎在《林琴南先生》一文中赞誉的那样：＂他是一个最劳苦的自食其力的人。
　　林纾做到了知错即改，说明他不失传统知识分子的＂慎独＂功夫，体现出他的重公德和高修养。
　　03
　　康德说，所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。
　　越自律，越有话语权，身体和人生都是如此。
　　日本作家村上春树从30岁开始写作，至今已快有40个年头，创作出了大量的作品，经典又高产。
　　村上春树写作有个习惯，他每天只写4000字，400字一页的纸，每天写到10页就停下来。
　　另外，他每天都会拿出一个小时出来跑步，雷打不动，正是这种高度自律，让他有精力能够持续产出优秀的作品出来。
　　很多时候，不是优秀才自律，而是你自律了，才会变得优秀。而那些自律的人，往往连老天爷都不忍心辜负他们。
　　《空谷幽兰》的作者说:＂只有当我们独处时，我们才会更清楚的意识到，我们与万物同在。＂在独处中修炼自己，是提升自我的一种最好方式，修炼出的是一个更好的自己。
　　人这一生，只有懂得慎言、慎行、慎独，修炼好三慎，人生路上才能更加安稳从容！
　　《周易》中有这样一句话：＂吉人之辞寡。＂精神层次越高的人越是懂得慎言，看破但不说破，知人却不评人。
　　慎言是一种极具责任的做法，它不是欲说还休，不是沉默不语，而是经过冷静思考后的分寸和理智。
　　人这一生，说话是本能，会说话则是本事。
　　懂得慎言，是一种大智若愚的智慧，更是人生路上最高级的修养。
　　明朝《玉堂丛语》中记载了一则＂曹鼎不可＂的故事。有个叫曹鼎的官员，在一次抓捕盗贼的行动中，抓到一名绝色女盗贼。
　　回去的路上因来不及赶回县衙，只好在一所破庙中过夜。
　　夜深人静之时，女子多次色诱曹鼎，面对一名绝色美女，曹鼎的心中也是按奈不住。
　　但心中的原则提醒着他不可这么做，于是，曹鼎在纸张上写下：＂曹鼎不可。＂
　　这张纸被他多次烧了写，写了烧，最终平安度过一夜。
　　在这个物欲横流的世界中，我们会面对太多的诱惑，一念不慎，就很有可能陷入危险之中。
　　唯有保持清醒，守好自我本分，才能站得更高、走得更远。懂得慎行，不仅是一种风度，更是内心的洒脱和坦荡。
　　南宋著名哲学家陆九渊曾说：＂慎独即不自欺。＂慎独之人，无论何时何地，都不会迎合他人，更不会在独处时便放纵自我。
　　他们对世间万物有着一颗敬畏之心，平时规范自己的言行，反思自己的举止，做事无愧于天，无愧于地，无愧于自己的内心。
　　慎独，是一种人生境界，在孤独中保持自我，同时在孤独中不断修炼自我。
　　一个人的自律中，藏着无限的可能性，你自律的程度，决定着你人生的高度。
　　每个人都有权利选择怎样活着，有人认为人生苦短，要及时行乐，没有问题，但我想告诉你，自律的人生其实更加美好，因为当你知道自己想要去哪儿并且全力以赴奔跑的时候，全世界都会为你让路。
　　真正能够登顶远眺的人，永远是那些心无旁骛，坚持着往前走的人。
　　愿我们真正成为自律的自己，活成自己喜欢的样子，过上自己想要的生活。
　　人生没有近路可走，但你走的每一步，都算数。
　　越勤奋，越努力；越自律，越优秀。
　　参考文献：李安安，北大修养课