张锡纯运用经方，重中之重其实只有两个字

　　中医大家张锡纯，用药精炼，组方严谨，疗效卓著，其所著的《医学衷中参西录》一书。
　　在中医界的影响颇深，也是很多中医学子爱不释手的枕边书。
　　张锡纯对仲景经方甚是推崇，在他看来，运用经方的重中之重，其实只有两个字：＂察机！＂
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　　具体是怎么回事？且看正文！
　　不同时代经方家经方应用的整体风格，一定是由其所处的特定时空背景决定的。
　　临证用药是没有固定套路的，需要随＂机＂应变。
　　针对病机用药，不仅体现在＂临证察机＂上，而且可以＂治发机先＂，这是＂对症状体征用药＂所无可比拟的。
　　＂方症对应＂是术，以之入门可以让很多中医初学者很快见到中医的实效，从而坚定学中医的信心。
　　而将之过分夸大，则不利于仲景之＂道＂的传承。
　　张锡纯作为近代极具影响力的中医临床家，对于仲景经方是极为推崇的，曾云＂夫以愚之管窥蠡测，较之仲师何异萤火之比皓白＂，但其传世医案中很少能看到经方＂原型＂出现。
　　张氏善创新方，然所创方皆有所本，所本即经方的脉络或骨架，＂看似超出经方象外，实则入于经方圜中＂。
　　没有对于仲景学说的深入研究，对于经方制方之理的深入把握，对于疾病症状机理的深度挖掘，绝难做到如此＂随心所欲而不逾矩＂。
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　　因时而变，大青龙变犹龙汤
　　不同时代经方家经方应用的整体风格，一定是由其所处的特定时空背景决定的。
　　只有自觉地探求时空的变化对于治法影响的机理，才可能在更高的层次让治疗契合＂天人相应＂的大原则。
　　张锡纯对于这点有明确的认识：＂人之禀赋随天地之气化为转移，古今之气化或有不同，则今人与古人之禀赋，其强弱浓薄偏阴偏阳之际不无差池，是以古方用于今日，正不妨因时制宜而为之变通加减也。＂
　　经方是一定历史条件下的产物，它的实用价值会随着时间、空间、地点的改变而受到影响。
　　张仲景时代伤于寒者多，而张锡纯时代感受温热之邪者多，虽然由汗疏散郁热之理不变，但方药必须因时而变。
　　寒性收敛多用麻黄之开腠，而温性疏泄则用犹龙汤之清透。
　　连翘（一两）生石膏（六钱，捣细）蝉蜕（二钱，去足土）牛蒡子（二钱，炒捣）……此方所主之证，即《伤寒论》大青龙汤所主之证也。
　　然大青龙汤宜于伤寒，此则宜于温病。
　　至伤寒之病，其胸中烦躁过甚者，亦可用之以代大青龙，故曰犹龙也＂。
　　犹龙汤之使郁热由表而散者，是郁热阻滞气机为本，连翘、蝉蜕、石膏、牛蒡子作用于郁滞之气机，气机得开，郁热自然由汗而散。
　　＂连翘原非发汗之药，即诸家本草，亦未有谓其能发汗者。
　　惟其人蕴有内热，用至一两必然出汗＂，正是此意。
　　圆机活法，白虎类代承气汤
　　临证用药是没有固定套路的，需要随＂机＂应变，张锡纯以他的亲身经历为此作注：
　　＂愚当成童时，医者多笃信吴又可，用大剂承气汤以治阳明腑实之证，莫不随手奏效。
　　及愚业医时，从前之笃信吴又可者，竟恒多偾事，此相隔不过十余年耳。＂
　　此中自有其必然的机理，即使还不能获悉其中机理，但对于这种未知的机理应该予以尊重，而非置若罔闻。
　　方是不变的，人之病症是变化的，执着于＂对症状体征用药＂，无异于刻舟求剑，否则会犯与＂笃信吴又可者，竟恒多偾事＂同样的错误。
　　张锡纯作为一个成熟的临床家，一生都在琢磨着天地变化之理，人、病之理，组方之理。
　　在理还没有弄明白的时候，他一面注重经验的积累，一面揣摩气运之变化，而非按图索骥，拘执不化。
　　＂重用白虎汤即可代承气＂即是当时经验的产物，这应该是＂对症状体征用药＂的框架不容易包容的。
　　张氏不但喜用这一方法治阳明腑实便秘证，且认为这较之投以承气原方，更显稳妥。
　　＂愚治寒温之证，于阳明肠实大便燥结者，恒投以大剂白虎汤或白虎加人参汤，往往大便得通而愈，且无下后不解之虞＂。
　　并且＂凡遇有证之可下而可缓下者，恒以白虎汤代承气，或以白虎加人参汤代承气，其凉润下达之力，恒可使大便徐化其燥结＂。
　　斗转星移，张氏的这些经验当今可＂拿来＂便用吗？答案是不能。
　　张氏明言＂宜因时、因地、因人细为斟酌＂。
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　　治发机先，小青龙后从龙汤
　　针对病机用药，不仅体现在＂临证察机＂上，而且可以＂治发机先＂，这是＂对症状体征用药＂所无可比拟的。
　　中医历来有＂治未病、治欲病、治已病＂之说，皆是围绕病机而非症状来讲的，并且以此来甄别为医境界之高下。
　　仲景之学中很多地方都渗透着＂治未病＂的理念，如小青龙汤四去麻黄的加减就是＂治发机先＂的具体体现。
　　张锡纯参透了仲景小青龙汤的用方机理，另辟蹊径，创制了从龙汤。＂外感喘证服小青龙汤愈而仍反复者，正气之不敛也。
　　遂预拟一方，用龙骨、牡蛎各一两以敛正气，苏子、清半夏各五钱以降气利痰，名之曰从龙汤，谓可用于小青龙汤之后。
　　平均小青龙汤之药性，当以热论。
　　而外感痰喘之证又有热者十之八九，是以愚用小青龙汤三十余年，未尝一次不加生石膏。
　　即所遇之证分毫不觉热，亦必加生石膏五六钱，使药性之凉热归于平均。
　　若遇证之觉热，或脉象有热者，则必加生石膏两许或一两强。
　　若因其脉虚用人参于汤中者，即其脉分毫无热，亦必加生石膏两许以辅之，始能受人参温补之力。
　　至其证之或兼烦躁，或表里壮热者，又宜加生石膏至两半或至二两，方能奏效。
　　盖如此 多用石膏， 不惟治外感之热，且以解方中药性之热也＂。
　　张氏从龙汤的创制和小青龙汤的使用，无一不在病机上推敲，如此才可临证时契合病机，并对病变的下一步变化做到＂胸中有数＂，与＂见招拆招＂式的＂对症状体征用药＂不可同日而语。
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　　察机用药，方、证必＂求于本＂
　　经方治疗有病原疗法、对症疗法、证候疗法、协助自然疗能之法四种（《祝味菊医学五书评按》），都有其临床价值。
　　但其核心，或者说终极目标应该在于＂察机用药＂。
　　只有这样才可能如张锡纯般因证、因时用活经方，才可能做到临证不惑，才可能借助经方的框架，构筑中医识病治病的广厦。
　　机械地按仲景书中举出的有限例子来＂方症对应＂，只适用于经方入门阶段。
　　方与证的核心机理都属于＂道＂的层次，古语云＂道无术不行，术无道不远＂。
　　＂方症对应＂是术，以之入门可以让很多中医初学者很快见到中医的实效，从而坚定学中医的信心。
　　而将之过分夸大，则不利于仲景之＂道＂的传承。
　　本文摘自《伤寒理法与经方临床》（中国中医药出版社出版，张英栋著）