淡看六尘缘影,修炼一颗禅心
什么是六尘缘影呢?外面的光,眼睛看得见的东西。声,耳朵听得见的声音。香,鼻子闻得到的气味。味,舌头尝得到的味道。触,身体感受得到的感觉。意,意识想到的思维。眼 、耳、鼻、舌、身、意这六种机能,就是人们生于尘世的 "六根" 。
外界的六尘,六种物理现象,与肉体的六根相互作用,产生了影像,谓于六尘缘影。人生的一切事物都是六尘缘影,昨天所发生的事情能留得住吗?能再把它摆在眼前吗?不能,这些都过去了,都是六尘缘影。
01
"宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒"。(出自陈继儒《小窗幽记》,洪应明《菜根谭》。是一种境界,源于中国的传统道家思想,为人做事能视宠辱如花开花落般平常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能淡然处之。)
一副对联,寥寥数语,却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字,大有躲进小楼成一统,管他春夏秋冬之意,而望天上三字则又显示了放大眼光,不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工,更颇有魏晋人物的旷达风流。
这22个字,创造的是一种悠远美妙的意境,道出的却是处世时难得的开阔心境。人生本就有荣辱相随,悲欢离合亦在所难免。倘若处处留心,时时在意,那岂不是与黛玉同命?因此,虽为红尘中人,却须让自己有一份超凡心、糊涂心。让一切顺其自然,宠辱不惊,去留无意。
当一个人凭自己的努力实干,靠自己的聪明才智获得荣誉、奖励、爱戴、夸耀时,仍然应该保持清醒的头脑,有自知之明,切莫受宠若惊,瓢飘然,自觉豪情万丈。
宠辱不惊,当如阮籍所云:"布衣可终身,宠禄岂可赖。"
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道:生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
当代大学者钱钟书,终生淡泊名利,甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访,中央电视台《东方之子》栏目的记者,曾千方百计想冲破钱钟书的防线,最后还是不无遗憾地对全国观众宣告:钱钟书先生坚决不接受采访,我们只能尊重他的意见。
80年代,美国著名的普林斯顿大学,特邀钱钟书去讲学,每周只需钱钟书讲40分钟课,一共只讲12次,酬金16万美元。食宿全包,可带夫人同往。待遇如此丰厚,可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后,不仅在国内引起轰动,而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他,一睹他的风采,都遭他的婉拒。
钱钟书先生是淡泊名利之人,所以他的生活宁静平和,学问也是越做越好。在出名之后,钱钟书先生谢绝了许多公开露面的机会,始终保持初心,潜心于学问,在面对人生的坎坷时,钱钟书先生也能坦然面对,不在乎身外之物,真正做到宠辱不惊。
02
一切都不过是过眼云烟,荣誉终究会成为过去,不值得夸耀,更不足以留恋。人生无坦途,在漫长的道路上,谁都难免要遇上厄运和不幸。
一位哲人这样说过:"即使你拥有全世界的财富,也不如拥有一颗强大的内心世界。"一个内心强大的人,才能真正无所畏惧——彪悍的人生不需要解释。而这句话之所以被人们重视和传唱,是因为在这个喧嚣浮躁的年代,太需要用这种强大的内心世界来做精神的支撑了!
人类科学史上的巨匠爱因斯坦,在报考瑞士联邦工艺学校时,也曾因三科不及格落榜,被人耻笑为"低能儿"。
小泽征尔,这位被誉为"东方卡拉扬"的日本著名指挥家,在初出茅庐的一次指挥演出中,曾被中途赶下场来,然后被解聘……
为什么厄运没有描垮他们?因为在他们眼里,始终把荣辱看做是人生的轨迹,是人生的一种磨炼,假如他们对当时的厄运和耻笑不能泰然处之,也许就没有日后绚丽多彩的人生。
《寒山拾得对问录》中有一段很经典的对话:寒山问拾得:
"世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?"
拾得说:"只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。"
年轻时看,只觉得拾得大师的话太过于软弱,年纪越大却越能感受到这段话的大智慧。
生活,需要一份恬淡平和的心情,一份简单淡定的人生态度。人的一生,有如簇簇繁花,既有火红耀眼之时,也有黯淡萧条之日,面对成功或荣誉,不要狂喜,也不要盛气凌人,而是要把功名利禄看得轻些、看得淡些;面对挫折或失败,不要忧愁悲伤,也不要自暴自弃,而是要把厄运羞辱看得远些、看得开些。
03
一生中最有价值的是拥有健康的心态,不要与他人攀比,富有的人并不是拥有最多,而是需要最少。
造物主在把那么多美德赋予人类的同时,也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是这些固有的心病便成了桎梏与羁绊,成了悬崖与深渊,它们将许许多多的人挡在了幸福的大门之外。
虽然世人都知道名利只是身外之物,但是很少有人能够躲过名利的陷阱,一生都在为名利所劳累甚至为名利而生存。
一个人如果不能淡泊名利,那么就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳,却永远追寻不到,到头来只能得到疲累与无尽的挫折。
诸葛亮在《诫子书》中写道:"非淡泊无以明志,非宁静无以致远。"
这是诸葛亮对子孙后代的期望,也是他一生立身处世的写照;
庄子在淡泊清贫的生活和在常人看来千载难逢的发达机遇间,毫不犹豫地选择了前者,并留下了"吾将曳尾于涂中"的千古名句;
陶渊明因不愿与世俗同流合污丢下一句"岂能为五斗米折腰!"
辞官还乡,还在返乡路上作了首《归去来兮辞》庆祝自己脱离束缚。
其实静心观察这个物质世界,即使不去刻意追赶,阳光也仍旧会照耀在我们身上。
这就需要我们无论任何时候,都要保持一颗释然的心,从容地面对生活的一切,得之不喜,失之不忧。
宇宙中的一切都在不断地运行、变化着,刹那流动,生灭无常。"生住异灭"的规律是恒常的,不要妄想什么永恒;人的"生老病死"是一条必经之路。用无常的心来思考、看待世界与自身,并不是教我们消极地面对事物,而是要去思考如何用珍惜和感恩的心,去迎接来到你身边的每一个人、每一件事。
尘缘如故,一颗禅意释然的心,走过岁月的沉淀,将过往的时光折叠成一朵盛放的清莲。
一份静中的安暖,守着光阴的安好,将岁月修炼成一颗静美的禅。
保持释然,保持大度,用一颗坦荡、豁达开朗的心来面对世间尘俗。
面对社会的名利,宠辱不惊,去留无意,依然保持得如此释然。
正如一首小诗:
仁者乐山山如画,智者乐水水无涯。
从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。
一个灵魂淡然的人,喧嚣处从容,山水间清欢,一草一木皆成风景。
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