#读吧#《赶走喜鹊》喜鹊的四个孩子，各有特点，哪个孩子像自己家的？
　　这个故事让我想起家里的孩子，当然，家里不会有四个孩子，但是在学校呢？那么多的孩子会不会也出现这种情况呢？
　　我们先来看一看喜鹊的这四个孩子，不管是什么生物，出生的孩子发育的情况不可能一样，包括身体素质也会有差别。喜鹊把窝搭在山茶树上，每天清晨，便可以听到清脆悦耳的歌声了。按说这是一段很愉快的相处。
　　我们来看一下喜鹊的这四个孩子，其他的问题我们在稍后讨论。这四个孩子分别叫做＂蓝眼睛＂＂花翅膀＂＂白脚杆＂＂歪脖儿＂，从名字就可以看出喜鹊的外貌特点了，这里不用多说。我们来看一下这四个孩子的身体发育情况，从故事中得知，＂蓝眼睛＂长得是个头最大的，如果换成班里的小朋友的话，他是有资格欺负别人的那一个，依仗着自己的大个头必然不会吃亏；＂花翅膀＂是发育最快的，已经领先别人提前长出了花翅膀，可以说，身体素质也是发展的不错。
　　＂白脚杆＂这里是那个最弱小的孩子，可以理解为个头小，而且身体不够强壮；＂歪脖儿＂这只喜鹊呢，属于中等，但是排在第三名，或者说倒数第二，这样的孩子，在班里并不占优势，一旦名额有限的情况下，就极有可能会被挤掉，失去宝贵的机会。
　　我们可以这样比喻，＂蓝眼睛＂是班里那个体质强壮的孩子，＂花翅膀＂是班里那个学习表现优秀的孩子，＂歪脖儿＂是班里学习和体质偏中等的孩子，＂白脚杆＂就是那个学习和体质都垫底、均排不上号的孩子。
　　这么说，是不是什么都清楚了？无论是体育比赛、还是考试，还是文艺活动，都会相对有优秀的孩子参加，而那些表现平平的孩子就不会在班里显眼了，但是那个什么都不出众或者说各方面都拖后腿的孩子在班里明显会成为另一种被关注的对象。

论语乡党第十孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。译文孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。朝，论语子路第十三子路问政，子曰先之，劳之。请益，曰无倦。译文子路问怎样管理政事。孔子说做在老百姓之前，使老百姓勤劳。子路请求多讲一点。孔子说不要懈怠。仲弓为季氏宰，问政，子曰先有司，赦小过，举贤才乾道成男，乾知大始周易有云乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾卦天行健，君子以自强不息坤卦地势坤，君子以厚德载物意思是男人承天之阳刚，女人承地之温柔，天无地则不长，地无天则不生，男女各尊其道，论语宪问第十四宪问耻，子曰邦有道，谷邦无道，谷，耻也。克伐怨欲不行焉，可以为仁矣？子曰可以为难矣，仁则吾不知也。译文原孔子什么是可耻。孔子说国家有道，做官拿俸禄国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻荷之风骨，正气立身有德行的君子，应时时关注自己的言行，不能有丝毫的懈怠，天天察验自己的心态，反躬自问，这样才会积集福慧，以备与圣贤同行。一个人了解别人比较容易，而了解自己却比较困难，所以善于自察的人人在做，天在看举头三尺有神明，人在做，天在看。不畏人知畏己知，心中的道义却早已根深蒂固。很早的时候，统治者便认识到，只靠武力治国是行不通的，打天下难，守天下更难，大秦之前，诸侯们选择了法家，因为心存善念，天必佑之明代大家方孝孺曾说交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。行善事积德性，不仅关乎着自己，更关乎家庭，你的德性影响着家风和子孙，在别人眼里你与家人也一体不分，所以你行善，自然论语季氏第十六季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子，曰季氏将有事于颛臾。孔子曰求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔弱之胜强，柔之胜刚以柔克刚，让你无坚不摧道德经第九章说持而盈之，不如其己揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎。道祖在这里告诫世人，一个人内心要知足知止，待人接物要谦虚退让。人生在世身先士卒，正己为根其身正，不令而行，是孔子所说的一句话，原文说其身正，不令而行其身不正，虽令不从。一个人以身作则，别人自然会以他为榜样，一个人作为长官，他本身做得正当时，不用下命令，们自然会照着去做论语颜渊第十二颜渊问仁，子曰克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰请问其目？子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰回虽不敏，请事斯语矣。译文颜渊问怎样做