提出白马非马的古代思想家看到共性中的特性，是难得的理性

　　文|颜小二述哲文
　　提出＂白马非马＂的中国古代思想家是公孙龙，属名家的代表人物之一，是战国时期有名的思想家，曾做过赵国平原君的门客，他的思想的一部分记录在《公孙龙子》中，有6篇文章，提出＂白马非马＂理论的《白马论》就是这六篇之一。公孙龙的＂白马非马＂并不是＂诡辩＂，他是将＂白马＂和＂马＂作为两个概念来比较，以此侧面点出了＂一般＂与＂个别＂的差异。
　　1、战国思想家＂公孙龙＂与名实之辩的＂名家＂
　　春秋战国时期，应各诸侯国需要，涌现了一大批能人志士，他们善于思考，敢于另辟蹊径，用或精妙或独特的思想吸引世人，公孙龙就是这类人中比较有代表性、且十分突出的一位。
　　由于时间久远，公孙龙的许多作品已经无迹可寻，现今在《公孙龙子》中收录的6篇文章，除了其中记录公孙龙事迹的《府迹》属于后人撰写，其它五篇，即《白马论》、《指物篇》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》，大概率出自公孙龙之手。
　　公孙龙的理论特点，颜小二概括起来，大抵属建立在＂名实之辩＂基础上的＂概念辨析＂。今人将其与思想家惠施放在一起，统称为＂名家＂。
　　为了更方便理解下文要提到的＂白马非马＂，颜小二认为有必要说说＂名家＂是如何兴起的。
　　要说＂名家＂兴起，追根溯源，与春秋战国时期＂礼崩乐坏＂有关。
　　儒家孔子认为＂礼崩乐坏＂的源头之一，就在于＂君不君臣不臣＂的＂名不符实＂，于此提出了＂正名＂主张。
　　在那个思想大爆发的年代，孔子的这一观点引发了争论，其中以惠施和公孙龙为首的＂名家＂或者说＂辩者＂，开始从逻辑上对＂名＂和＂实＂进行辩论辨析，到最后便演变成了对＂概念＂的分类、推理、归类等等。
　　虽说是一种文化，但是在颜小二看来，这种逻辑思辨能力，其实是学习＂数理化＂必备的能力。 2、公孙龙的＂白马非马＂
　　下面我们再来看看公孙龙著名理论之一：＂白马非马＂。
　　在公孙龙的观点里面，＂白马＂并不是＂马＂，而且他还从逻辑上证实了这种观点的合理性。
　　所谓＂白马＂，在公孙龙看来，＂白＂是色，＂马＂则是＂形＂。
　　也就是说，＂白马＂既有＂颜色＂，也有＂形态＂。
　　而＂马＂，只能代指一种形态，即马的形态。
　　于此，从概念区分上来看，＂白马＂与＂马＂不能划上等于号，用公孙龙的话说就是＂命（名）色者非命形也＂，所以＂白马非马＂。
　　而公孙龙的这一辩论，其实点出＂一般＂和＂个别＂的逻辑关系。
　　＂马＂是一般概念，而＂白马＂则是＂马＂这个＂一般概念＂中相对来说的＂个别概念＂。
　　于此，公孙龙这是在用＂一般＂不等于＂个别＂的逻辑，向世人展现他＂白马非马＂这一看似荒谬实则精妙的＂概念＂。
　　3、启发：看到＂一般＂中的＂特别＂，会让我们更加理性
　　对于同一事物或者现象的解读，不同视角，会有不同的感受和结论。
　　人云亦云可能＂三人成虎＂，能够从＂一般＂中看到＂个别＂，往往属于视野相对全面、思维相对理性的存在。
　　公孙龙的＂马＂是一般概念，而＂白马＂则是从属于＂马＂这个一般概念的个别概念，于此，＂白马非马＂在逻辑上的精妙不言而喻。
　　推而广之，在现实生活中，能时刻保有这种从满目相似的＂共性＂中察觉出人无意识忽略的＂个性＂，拥有这种能力，我们有时候可以轻松解决一个棘手的问题，有时候可能可以拯救一个＂特立独行＂且犹如＂行走宝藏＂的人。
　　有时候，步调一致下的＂个性＂容易被看成是一种＂罪过＂，于此，我们往往会错过那些因为＂个性＂和＂独特＂所展现的美好，这是一种遗憾。我知道您懂我的意思。
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