800里洞庭变300里洞庭，老子无知者妄作，凶，人当懂敬畏

　　文|颜小二述哲文
　　关于人与自然的关系，就看我们如何定义＂自然＂了，而议论人与自然的关系，这里不得不提到＂道家思想＂。
　　在道家思想体系里面，＂自然＂有时候是创造万物的宇宙，有时候又是＂人世＂的对立面，即自然界，有时候自然又是不以人意志为转移的＂规律＂。
　　而道家老子在千百年前，就看到了人因＂违背自然＂、＂忤逆自然＂，甚至是企图＂控制自然＂而造成的＂恶果＂。这种＂恶果＂放到今天的物质世界层面来说，一定程度上就是＂人破坏自然环境＂的恶果。
　　道家老子指出，人＂惶惶不可终日＂的原因，无非是＂强作妄为＂，而＂强作妄为＂的背后则是对自然的＂忤逆＂。
　　为何＂忤逆＂自然？因为过度的＂欲望＂，也因为对世界＂肤浅＂的认知。
　　为何这么说？我们细细往下看。
　　1、老子：不知常，妄作，凶
　　在《老子》一书的第16章，有这么一段议论：
　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰，知常曰明。不知常，妄作，凶。
　　老子这是在告诉我们，从＂道＂的视角来看，这个世界万事万物的变化，都有其＂根＂。这个＂根＂便是万物乃至世界本身存在并且变化的前提、依据等等。
　　不知道这个＂根＂，即不知道万物＂生长变化＂的前提和依据，在这种情况下，依旧根据自己的需求和想法＂胡作非为＂，其后果便是老子口中的＂凶＂。2、八百里洞庭变三百里洞庭：不知常，人妄作，凶
　　那么，接着道家老子思想继续进行议论，人类破坏自然环境时，有想过最终的后果吗？
　　第一个围湖造田的人，可能没有想过这会造成环境破坏，而后面进行围湖造田的，又有多少会顾忌这片土地上的子孙将面临什么？他们自己况且是被欲望挟制的行尸走肉，如何能天下为公到顾忌自身以外的其它？
　　不知＂常＂的第一个围湖造田者，或许想造福后世，但却因为对＂根＂的不甚了解，导致后面一连串的蝴蝶效应：环境破坏、土地荒漠化、水资源污染、疾病横生等等。
　　后面不知道＂常＂而妄作为的求利者围湖造田，自身早已是物质利益的＂奴隶＂，又如何顾及其它。或许，多少年后，他会因为围湖造田导致故乡环境被污染而背井离乡。＂胡作妄为＂过后会发生什么？谁又说得准呢？
　　历史上的1958年，是我国＂围湖造田＂正热的时候。
　　那个时候，人们对自然环境背后的＂道＂不甚了解，为了实现经济快速增长，湖南省对洞庭湖进行大肆围湖造田。
　　于是，从前的八百里洞庭＂变成＂三百里洞庭＂。
　　1998年，受到大洪水灾害的影响，围湖造田的弊端展露无疑​，无数庄稼人的田地、房屋被毁，甚至家破人亡。于此，长江中下游开始退田还湖，给洪水让路。
　　但是，代价是惨痛的，生态难以恢复到往昔那般好，在灾难中逝去的人也无法死而复生，而一开始耗费巨资修建的堤坝，也成了碍事的废弃物。3、＂无知＂加上＂欲望＂，是＂妄作＂的源头，人需知＂敬畏＂
　　这个世界还存在许多未解之谜，我们对这个世界了解得依旧太少，因为了解有限，所以我们才应该对未知世界保持＂敬畏＂。
　　颜小二一直觉得，＂敬畏＂是人制衡＂私欲＂的最好＂武器＂。
　　＂敬畏＂也让人懂得适可而止。
　　认知有限的人，加上过度泛滥的欲望，为短暂的一己私利于天地苍穹间＂强作妄为＂，这最后的结果势必会落到老子的总结上即＂凶＂上，差别只在于时间长短问题。
　　所以，人虽然是自然界的一分子，但部分人类依旧不破坏自然，其背后原因无外乎两个：无知和贪婪。
　　写到最后，颜小二想说，面对自然，面对我们头上脚下的＂天和地＂，请保持＂敬畏＂，这是我们作为自然＂孩子＂的义务，也是我们留住自己、享受生命的最好的状态。
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