诗经不学诗，无以言

　　01不学诗，无以言
　　孔子的儿子孔鲤，经常跟着孔子的弟子们一起学习。
　　一天，孔子独自一个人站在庭院里，正好孔鲤走过来，孔子便问道：＂鲤儿，你学了《诗经》没有？＂
　　孔鲤回答。＂还没有。＂
　　孔子便说：＂不学诗，无以言。＂
　　意思就是：不读《诗经》，连话都不会说了。言外之意即学习语言，必须学习诗经。
　　为什么这么说呢？
　　02日常交流的必备技能
　　春秋以来，《诗经》成为大家的必修课，在日常交流中，常常需要引用《诗经》中的诗句来表达自己的意思。
　　《世说新语》中载有这样的故事：
　　郑玄家的一个婢女，做错了事情，郑玄便责打那位婢女。
　　婢女也不甘示弱，与郑玄争辩。郑玄非常生气，让人将婢女拖到泥地里，以示惩罚。
　　不一会儿，另一位婢女经过，看到这种情景，用《诗经》中的一句诗问：胡为乎泥中？
　　受罚的婢女也以《诗经》中的诗句作答：薄言往愬，逢彼之怒。
　　郑玄曾饱读各家各派的经学，在当时社会，是一位受人敬仰的文学大咖，他家的婢女自然出口不凡。
　　婢女的交流都如此文雅有学问，朝廷大臣们的交往应酬当然有更高的要求。
　　南朝大臣萧琛向北朝的使者李道固劝酒，李道固推辞说：＂公庭无私礼，不容受卿劝。＂在场的人都被这句狂言惊呆了下巴，害怕萧琛吃个哑巴亏，失了面子。
　　此时，萧琛徐徐地说：《诗》所谓：＂雨我公田，遂及我私。＂
　　萧琛从雨露均沾的角度重新诠释了公与私的关系，化解了紧张气氛，最终让李道固喝了这杯尴尬的酒。
　　虽然现在引用《诗经》诗句进行交流的现象已经消失，但正如＂郑玄家婢＂＂萧琛劝酒＂所示，《诗经》里的大智慧依然值得我们学习。
　　03外交谈判的制胜法宝
　　孔子曾经说过：＂颂诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？＂这里的＂专对＂，就是指在外交场合中的谈判。
　　春秋时期，各国外交人员在诸侯间纵横捭阖之时，＂赋诗言志＂是一项基本技能。
　　晋国遇难，晋文公重耳来到了秦国求助，希望得到秦穆公的支持。
　　双方见面后，便运用《诗经》中的诗句，进行交流。
　　秦穆公很直接，一上来就吟诵《小雅·采菽》：采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
　　意思是说采豆用筐来装，你来朝拜，该赐给我什么？
　　重耳的随臣赵衰熟读《诗经》，深知其义，便请重耳下阶致谢，随后秦穆公也高兴地＂降一阶＂回应。
　　看似简单的一个回合，实则包含了双方初次试探的全部内容：一方借吟诵《采菽》篇，试探对方对自己的态度；而另一方则借＂降拜＂这一举动，表明自己的恭顺态度。
　　随后，两人继续以《诗经》中的诗句，进行外交谈判，既含蓄，又得体，最终秦穆公以《小雅·六月》做最终的回复：
　　六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
　　秦穆公表示，战车已准备好，自己即将率兵出征，援助你的国家。
　　由晋文公重耳的例子可见，在春秋时期庄重的外交场合，熟练运用《诗经》中的诗句进行协商，确实是一件制胜法宝。
　　03＂六义＂为文学创造基础
　　《诗经》在内容上，分为风、雅、颂三大部分。
　　其中＂风＂是指＂地方民歌＂，大多是不同地区采集上来的风土民谣，＂雅＂主要是指朝廷乐歌，大部分为贵族的作品，分＂大雅＂和＂小雅＂，＂颂＂主要是指＂宗庙乐歌＂，内容多是歌颂祖先功业的，这三部分内容成为《诗经》的重要组成部分，合计305首诗。
　　在表现手法上，《诗经》主要是以＂赋＂、＂比＂、＂兴＂来呈现表述。
　　＂赋＂就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；＂比＂就是比喻，借一个事物，以彼物比此物也；＂兴＂就是启发，先言它物以引起所咏之词也。
　　《诗经》中运用大量赋的手法，铺张扬厉，成为楚辞、汉赋的发展的艺术基础；诗经中的比、兴，更是被历代文人墨客运用的炉火纯青，如李白、苏轼等人，运用形象比喻的手法，创造出了独特、优秀的作品，达到了无人逾越的艺术境界，为中国传统文化的传承添上了浓墨重彩的一笔。
　　《诗经》的＂六义＂，经过后世发展，成为我国古代诗歌独有的民族文化传统和永不衰竭的文学生产力。
　　《诗经》是中国古代诗歌的开始，也是中国文化的一部经典，在我国文学史上占据着重要的学术地位。读诗不仅可以包装自己，让自己更有文化内涵，还可以以诗言志，陶冶情操。
　　孔子曾说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。＂喜欢这些＂思无邪＂的作品，希望能汲取古人创造的精神养料，提高自身修养，做智慧之人。