诗经秦风蒹葭诗陇南蒹葭卷前言

　　礼县艺苑
　　诗:语言的寺庙灵魂的歌声
　　（代序）
　　赵文博
　　《诗陇南•蒹葭卷》即将付梓问世，这是陇南诗歌发展史上的一件盛事，是陇南经济社会发展史上的一件大事，可喜可贺！
　　《诗陇南•蒹葭卷》中的作品，来源于陇南市诗歌学会成立以来，会员们在全国纯文学刊物以及正规出版社出版的诗歌作品集中所发表、收集的诗歌作品，比较全面的呈现出了当下陇南诗歌创作的整体水平和诗人们的写作现状，是对近年来陇南诗歌创作的一次归纳、整理，是陇南诗人方阵的一次集体亮相。
　　一
　　陇南，是中国诗歌的发源地之一，是诗和远方的出发地和精神高地。
　　《诗经》中的《车邻》《驷驖》《小戎》《蒹葭》《无衣》等诗篇产生于陇南境内的西汉水上游地区，故中国诗歌的源头有陇南；秦人崛起于陇南礼县、建国于陇南礼县，礼县是＂秦皇祖邑＂，故大秦帝国的源头在陇南。
　　西汉水是一条母亲河，更是一条流淌着的诗河。千百年来，它不仅孕育出了＂蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方＂的千古绝唱，还孕育出了＂一赋压两汉＂的赵壹和＂诗窖＂王仁裕，孕育出了被党和国家领导人接见过的＂陇上四君子＂之一的当代农民诗人刘志清。
　　2018年，陇南市诗歌学会成立以后，在蝉联两届甘肃省诗歌八骏的包苞会长引领下，陇南诗歌的创作，更是呈现出了井喷式的创作态势，新人新作不断涌现，创作成果丰硕喜人。2021年，学会副会长郝炜和赵琳，双双被评选为第四届甘肃省诗歌八骏。这份殊荣，是郝炜和赵琳在诗歌创作的道路上不断努力的结果；这份殊荣，是对郝炜和赵琳的鞭策与鼓励，是对陇南诗歌学会的表彰与奖励，是对当代陇南诗歌创作的肯定与礼赞!
　　《诗陇南•蒹葭卷》的出版发行，是新时代陇南人对伟大文学传统的继承与发扬，是新时代陇南人对诗和远方的守望与开拓。站在新的历史起点上，我们信心百倍，豪情满怀！
　　陇南诗歌后继有人，陇南诗歌前程远大！
　　二
　　诗歌，是人类思想的火花、智慧的结晶，是人性中最美丽、最动人的灵光闪现。
　　一个人能与诗歌结缘，就接近了开启心灵之窗的精神之光，就接近了最纯粹的精神家园。
　　诗歌，能让人的情感得到释放，思想境界得到升华；诗歌，能让人的生命绽放出迷人的光彩，能指引人以光明的前景和无限的希望；诗歌，既能温暖作者，又能温暖读者，能打开作者的心扉，能点亮读者的心灯；诗歌，能让人活出情趣，活出意义，活出高度。
　　选择了诗歌，就是选择了高贵。
　　三
　　文学起源于诗歌。
　　诗歌是文学的最高形式，也是文学的最初形式。
　　《诗经》，是中国诗歌的起点，也是中国文学的起点。《诗经》的光芒，已照耀人类心灵世界两三千年，伴随着时光的流逝，其光焰不减反增，而且越来越璀璨夺目，越来越迷人心魄。
　　从诗歌的历史中，我们既可以看到文学艺术发展的历史，也能看出人类文明发展的历史。
　　诗歌的产生过程，是人的情感释放、调节和宣泄的过程，是由人的生理作用到心理作用，再从心理作用到生理作用的过程，即从物质生活上升到精神生活，再用精神生活反作用于物质生活，让人的精神不断充盈、境界不断提升、生活质量不断提高的过程。
　　情感，既是诗歌创作的动力，也是诗歌飞翔的翅膀；抒情，既是情感冲动的表现，也是情感表达的形式。
　　把人的情感用语言说道出来、用歌喉演唱出来、用文字记录下来，并定义为诗歌，是后来的事情。
　　把从心窝里自然流淌出来的情感写出来，就是人世间最美丽的诗行；把从心窝里自然流淌出来的情感唱出来，就是人世间最动听的歌声。
　　只有从心灵深处自然流淌出来的诗行与歌声，才会被人们世世代代的吟咏传唱。
　　《诗经》之所以能够千百年来被人们传唱不息，在于其情感纯洁，无邪念淫思，在于它用人话表达了人性，所以，孔子评价《诗经》时说:＂诗三百，一言以蔽之，思无邪＂。
　　《诗经》中的情感，是纯洁的，也是高尚的；是朴素的，也是深刻的；是个性的，也是共性的。
　　《诗经》，表达的是2500多年前人们的思想情感，但它和今天人们的思想情感别无二致，这应该是中华民族优秀传统文化能够一脉相承，生生不息，没有一个中断的一个重要原因。
　　《诗经》，是用最优美的文字，表达了最真实、最纯洁、最美丽的人性，所以一经问世，就注定要获得永生。
　　在《诗经》产生的时代里，有名有姓的个体诗人寥若晨星。《诗经》是集体创作的成果，他是集体的大合唱。《诗经》是经过了很多人、很长时间的反复传唱，不断沉淀、不断修改而后才流传下来的，所以它就能够经受得住时间的考验。
　　个体诗人大量出现以后，诗歌就成了个人的低吟浅唱，于是情感不足、甚至不是诗歌的＂诗歌＂就多了起来。这种现象，在当今诗坛尤为突出。现在的诗人很多，诗歌很多，但能够感染人、读了能引起读者共鸣的诗却很少，很多诗歌往往读的人一头雾水，还有一些诗，读了让人恶心、反感，甚至不是人话的所谓＂诗歌＂也在当下自由泛滥，并且这些东西还存在着一定的市场。
　　自屈原以来，个体诗人越来越多，但能够被后人惦记着的诗人很少，原因盖出于很多人的写作太过于小众化、太过情绪化，以致小众化到了心里只有自己，但却又不敢面对自己，情绪化到了凡事都以自我为中心，但却又不敢把自己的真情实感公诸于世，于是，只能遮遮掩掩，嗡嗡嘤嘤地自说自话，以至于发展到了语言模糊不清、不知所云的地步，最终说了个什么，恐怕连自己也搞不明白，有胆大无知者们终于说出来了，但却立马就遭到了全社会的口诛笔伐，其原因就在于他们以诗歌的名义亵渎了诗歌，以诗人的身份贬低了诗人；还有缺乏生活体验，大而无当、言之无物的假抒情等等，都是造成诗人写不出好诗的原因所在。
　　作为诗人，如果不把自己的情感和大众的情感联系起来，不把自己的心跳和时代的脉搏结合起来，就不可能写出好的诗歌。
　　两三千年前的诗歌，至今仍被我们传唱着，但当代人的许多作品不仅无人问津，而且还要遭到社会的唾弃，这个问题需要每一个写诗和读诗的人深入思考。
　　四
　　诗歌之所以能够成为文学艺术的最高形式，就在于它既是思想的精华，更是语言的精华。
　　诗歌语言，是文学艺术语言中最精练、最简约、最能够拨动人心弦的语言。
　　北岛的《生活》一诗，只有一个字：＂网＂。诗的字数比题目还少了一半，但却把错综复杂的人际关系表达的淋漓尽致，把人生的困顿与不易刻画得入木三分，读后令人感慨万端，叹为观止。没有对生活的深刻体悟，没有对语言文字下过千锤百炼的功夫，绝对写不出这样的诗歌。
　　优秀的诗歌，具有穿越时空的强大生命力，会像生命的密码一样代代相传。
　　《诗经》之所以至今仍闪耀着迷人的光华，一方面是它表达出了中国人最真诚，最动人的情感，另一方面是它在表达情感时使用了最确切，最简练的语言文字，我们今天使用的成语，源于《诗经》的就有两三百个，所以孔子在教导儿子时就说：＂不学诗，无以言＂。
　　美好的情感和深邃的思想，只有用精准凝练的文字进行表达，才会成为世代流芳、历久弥新的精神财富。
　　真正的诗人，是运用文字的巨匠；真正的诗人，是修建精神大厦的人类灵魂工程师。
　　我们必须对诗歌充满敬意，我们必须对语言文字充满敬意，我们必须对诗人充满敬意。
　　选择了诗歌，就是选择了崇高。
　　五
　　诗歌是有社会功能的。
　　有人说，诗歌不能当饭吃、不能顶衣穿，所以诗歌是无用的。这是对诗歌的冒犯，是不懂诗歌者的胡言乱语！作为诗人，一定要理直气壮地宣讲诗歌的功能，二要用写出好诗的实际行动捍卫诗歌的尊严。
　　孔子说，诗歌具有教化作用；亚里士多德说，诗歌具有净化作用。两种说法都直指人心，深刻而又准确。
　　教化与净化，讲的都是诗歌的社会功能。而孔子的认识更为深邃与透彻，因为＂教化＂涉及到了诗歌与启蒙教育之间的关系，显然就比＂净化＂更要积极主动，要全深刻全面。
　　作为精神食粮，诗歌对于人的教化作用是显而易见的，因为诗歌的思想感情能够融入国民的骨子里和血液中，成为一个民族的精神传统。唐诗宋词对中国人的影响，就是最好的注解。
　　在中国，即使不识字的人，也能随口背诵几首唐诗，念叨几句宋词，这些诗句除了会影响背诵者的一生，还会影响他的后代。这就是老祖宗为什么要把《诗经》列为＂四书五经＂之首，把《诗经》列为人生启蒙教材的根本原因。诗歌的社会功能，是和诗歌一起产生的，随着人类文明进步的进程加快，诗歌的社会功能会愈来愈显得重要。
　　无用就是大用。这是中国传统哲学思想中最重要的内容。看似无用的诗歌，在人类文明进步的过程中发挥着精神引领的作用，这就是诗歌的社会功能，这就是诗歌的教化作用！
　　选择了诗歌，就是选择了责任。
　　六
　　诗歌，是用以表情达意的。诗歌表的是歌颂真善美之情，达的是鞭笞假丑恶之意。所以，诗歌是高贵的，对于诗歌，我们必须仰视。
　　有人说，写诗是诗人自己的事情，想写什么就可以写什么，想怎么写就可以怎么写，这是对诗人的放纵，这是对诗歌的贬低，这是对时代的不负责任，更是对人生的不负责任。
　　因为人性具有两重性，对于性善、性恶的争论已经持续了两三千年，至今难以停歇，但每当人性不能发扬光大时，兽性肯定就会发作，这却是不争的事实。作为诗人，必须高举扬善抑恶的旗帜，写出弘扬人间正气，抵制歪风邪气的诗歌，用积极向上的人生态度引领人们抵制假丑恶，趋向真善美，让社会的文明程度因为诗人的存在而不断地得到提升。
　　需要非常明确的一点是，诗歌是有忌讳的。古今中外，黄、淫、俗都是诗坛大忌，但现在这种东西却在诗界大行其道，这不能不让人深思，现在的中国诗坛究竟得了什么病？
　　当今诗坛表面繁荣，实则泥沙俱下，鱼龙混杂。令人难以置信的是，许多格调低下的诗，竟然能够堂而皇之的登上诗歌刊物，登上中国诗歌最神圣的殿堂，并且能够一夜之间风靡大江南北，成了扰乱诗坛的风向标，而且这些诗，无一例外都能够得到名刊主编、大学教授和文艺评论家的极力粉饰、美化和吹捧，这些有着异曲同工之丑的所谓诗歌以及评论文章的面世，是当代诗坛乱象存生的反映，是当代诗歌虚假繁荣的表现，是当代中国诗坛、乃至整个文坛的悲哀和不幸！我们不禁要问，他们究竟要把诗歌引向何方？
　　作为诗人，这些问题需要冷静思考，我们不能把自己混同于普通的吃瓜群众。
　　从一些所谓＂诗人＂的低俗诗歌能够得以发表、并能够得到一部分有地位、有身份者的热捧现象中，我们起码可以看出，现在写诗的人和评诗的人都已经不钻研诗歌理论了，连中国人最起码的审美观都已被抛到九霄云外了，所以，当下真正的诗人应该自己把持好自己。
　　写低俗诗的作者肯定要跌下神坛，写犯忌诗的人肯定会臭名昭著，这是历史的必然，但他们对诗歌的亵渎与伤害、对诗坛的负面冲击、对社会风气造成的恶劣影响，却不是一时半会儿就能够消除的，我们不禁要问一声，这个＂单＂该由谁买？
　　还有面对一度被人们津津乐道的口水诗，我们不禁要再问一句，口水诗是诗吗？这些人究竟要把诗歌引向何方？难道说闻一多先生当年提倡的，新诗要有＂音乐美、绘画美、建筑美＂的主张过时了吗？写一些不是诗的东西冒充诗歌，然后不择手段、声嘶力竭的推销贩卖，难道这就是所谓的诗歌创新吗？
　　面对低俗和下流，面对砸开镣铐后的群魔乱舞，面对以丑为美的甚嚣尘上，真正的诗人不能随波逐流，更不能同流合污！真正的诗人更不能面对假丑假恶永远保持沉默！中华民族的审美能力不能丧失在我们的手里！
　　我们不能以诗歌的名义糟蹋诗歌，我们不能以诗人的名义把人们引向龌龊、引向低俗、引向下流。
　　歌颂真善美，鞭笞假丑恶，是诗歌千古不易的主题！
　　七
　　被誉为中国诗史上＂双子星座＂的李白和杜甫，何以能够成为世界级的伟大诗人？盖因李白之诗凝结着盛唐的时代精神，杜甫之诗反映了＂安史之乱＂后的现实生活。
　　中唐时期新乐府运动的领导者白居易，更提出了＂文章合为时而著，歌诗合为事而作＂的诗歌创作理论。＂为时＂就是对时代精神的关注，＂为事＂就是对现实生活的关切，＂为时而著＂、＂为事而作＂，是诗人改造社会、促进社会进步的责任和使命。
　　身处伟大的社会变革时代，我们正经历着十四亿中国人民脱贫致富奔小康的伟大实践，我们还将迎来农村振兴的伟大社会变革，这是我们的幸运，也是我们的福气，对于当代的每一位诗人而言，都是千载难逢的历史机遇。
　　＂小康＂一词，源于《诗经》，＂民亦劳止，汔可小康＂，是我们的老祖宗对人类生活的诗意描述和对美好生活的热烈向往，生逢中国实现小康社会的伟大变革时代，我们必须把目光聚集到这一人类文明进步的壮举之上，唱响时代之歌，铸造时代之魂!
　　＂复杂的宝贝地带＂,是李四光先生对陇南的总体评价，窃以为,它不仅指陇南的地质矿产资源，他还指陇南地上地下的一切自然资源，包括历史文化资源。
　　秦文化、三国文化、氐羌文化、羌藏文化、红色文化、自然生态文化等等，都是陇南的宝贝。2.79万平方公里上的山川形胜，每一处开挖下去都是富矿，每一处开挖下去都会收获无穷无尽的宝藏。
　　作为诗人，生活在＂复杂的宝贝地带＂，我们富有而幸运；作为诗人，＂面对复杂的宝贝地带＂，我们任重而道远！
　　把头抬起来，把眼光放长远，我们就能够看到更多更好的壮丽风景，我们就能够谱写出最新最美的时代张华章。
　　八
　　诗歌源于生活，高于生活，离不开生活；离开了生活，诗歌之树就会枯萎。
　　《诗经》，是西周采诗制度孕育出来的伟大成果，文学采风活动发端于此。
　　《诗经》来自于社会最底层，《诗经》中的十五国风都是民歌，＂小雅＂和＂大雅＂中也有一部分是民歌，《诗经》中的民歌，生活气息浓郁，是《诗经》中最有价值的内容，其生命力经久不衰。
　　据《汉书•艺文志》记载：＂古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考证＂。古人通过采风得到的诗歌，是要为国家最高领导人掌握社情民意、确定治国理念、制定大政方针提供决策依据的，责任十分重大；但今天我们的采风活动大多已徒具形式，所以鲜有好作品问世。
　　天水诗人汪渺，六年前受陇南市文旅局局长毛树林先生之邀，为白马人树碑立传。重任在肩的他，为了不负重托，一次又一次深入摩天岭，深入白马人生活的村寨体验生活，依托文县白马氐人的生活原型，历时四年，创作出了一万多行的《白马史诗》。创作期间，除了深入生活，他还有针对性地阅读了六十多本世界名著。诗稿写成后，前后共计修改了五十多遍。2020年11月，《白马史诗》一经问世，就斩获了第五届中国长诗奖。
　　汪渺先生是生活在我们身边的诗人朋友，他为我们树立了榜样，我们要虚心的向他学习！
　　九
　　＂东边日出西边雨，道是无晴却有晴＂。好诗，是有人情味儿的，也是有情趣的；好诗，是含蓄的、也是害羞的，是＂半掩琵琶半遮面＂的；好诗，看似无情，实则有意，但它既不是＂凉白开＂，更不是＂下半身＂。
　　＂眼前景物口头语，便是人间妙绝词＂。诗歌的题材，应该是我们最熟悉的物事，应该是离我们最近的东西；老百姓最爱说的大实话，往往就是最好的诗句；有烟火味的诗，能够成为人们最喜欢的诗歌；所处时代的发展大潮，是每一位诗人都能切身感受到的，也应该是每一位诗人都要密切关注的，诗人不能自己把自己关在＂象牙塔＂里自说自话，一天到晚唱卡拉OK。
　　＂清水出芙蓉，天然去雕饰＂。好诗是没有匠意的，好诗是自然而然的情感流淌；没有真情实感，没有思想内涵，再纯熟的写作技巧，再华丽的语言文字，也包装不出具有鲜活生命力和高尚灵魂的诗作。
　　＂两句三年得，一吟双泪流＂。好诗是不容易写出来的，因为诗歌是情感、语言、音韵、道理的统一体，缺少任何一个方面的修炼，就不可能写出好的诗作；真正的好诗，是用汗水和着泪水写出来的；真正的好诗是用生命熬出来的。用汪渺先生概括《白马史诗》创作经验的话来说：＂《白马史诗》是我爱出来的，也是疼出来的＂。
　　＂盖文章，经国之大业，不朽之盛事＂，说的是诗歌的功能；＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂，说的是诗人的天职和使命。记住了这两段话，我们就一定能够创作出不负时代、无愧我心的诗歌作品。
　　＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴＂。既然选择了，就要尽心尽力、一往情深地写下去；既然选择了，就要奋不顾身、一往无前地写下去；既然选择了，就一定要用尽浑身解数写出不负时代、无愧我心的好诗。
　　十
　　目前，陇南的文化生态很好，诗歌创作的生态更好。老中青三结合的诗歌创作队伍渐次形成。诗歌创作的数量越来越多，质量越来越好。但是，陇南诗作的质量还不齐整，创作格局、创作时空观念上有待突破，对主流平台的占有量还很有限，有个性的作品太少，好诗仍如凤毛麟角，长诗创作还是弱项，作品的现实性有待加强，诗人们的创作潜力还没有完全挖掘出来。对此，我们一定要有清醒认识。
　　＂潮平两岸阔，风正一帆悬＂。伟大的时代呼唤伟大的作品，伟大的时代一定会有伟大的作品问世！
　　我们一定要以时不待我的紧迫感和义不容辞的使命感，坚定信念，不忘初心，贴近生活，努力写作，写出正大气象，写出时代精神，用奋斗谱写青春，用诗歌点亮人生，让社会因为我们的存在而变得更加美好。
　　监制 | 石东礼
　　审核 | 马 琪
　　责编 | 季 洁
　　编辑 | 赵 恒