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　　《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
　　该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
　　《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是＂三礼＂之一、＂五经＂之一，＂十三经＂之一。
　　自东汉郑玄作＂注＂后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为＂经＂，宋代以后，位居＂三礼＂之首
　　1.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ——《礼记·曲礼上》
　　礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
　　2.爱而知其恶，憎而知其善。 ——《礼记·曲礼上》
　　对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
　　3.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《礼记·中庸》
　　君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
　　4.恶言不出于口，忿言不反于身。 ——《礼记·祭义》
　　自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
　　5.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》
　　傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
　　6.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》
　　玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
　　7.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕 ——《礼记·聘义》
　　比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。
　　8.记问之学，不足以为人师。 ——《礼记·学记》
　　仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
　　9.听于无声，视于无形。 ——《礼记·曲礼上》
　　能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。
　　10.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》
　　通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。
　　11.有其言，无其行，君子耻之 ——《礼记·杂记下》
　　有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。
　　12.大道之行也，天下为公。 ——《礼记·礼运》
　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
　　13.孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记·祭义》
　　孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。
　　14.大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 ——《礼记·学记》
　　德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
　　15.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ——《礼记·学记》
　　会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。
　　16.学然后知不足，教然后知困。 ——《礼记·学记》
　　通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
　　17.儒有博学而不穷，笃行而不倦 ——《礼记·儒行》
　　君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠！
　　18.教也者，长善而救其失者也。 ——《礼记·学记》
　　所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。
　　19.君子不自大其事，不自尚其功 ——《礼记·表记》
　　有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。
　　20.君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。 ——《礼记·杂记下》
　　君子有三个担心：对于没有听到的（道理），害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。
　　21.量入以为出 ——《礼记·王制》
　　根据收入的多少，确定开支的限度。
　　22.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 ——《礼记·杂记下》
　　只拉紧而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧，有时放松，这才是文王、武王治理国家的办法。
　　23.举大事，必慎其终始 ——《礼记·文王世子》
　　想要办成大事，必定要慎始善终。
　　24.富润屋，德润身，心广体胖 ——《礼记·大学》
　　财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。
　　25.不兴其艺，不能乐学。 ——《礼记·学记》
　　如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。说明只有具有兴趣，才能主动去学习。
　　26.众生必死，死必归土：此之谓鬼。 ——《礼记·祭义》
　　一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。
　　27.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《礼记·中庸》
　　隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
　　28.孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 ——《礼记·祭义》
　　如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。
　　29.一张一弛，文武之道 ——《礼记·杂记下》
　　宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
　　30.人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
　　一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。
　　31.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 ——《礼记·大学》
　　创造财富有一条原则：生产财富的人多，耗用财富的人少；管理财富的人勤快，使用财富的人适度；这样，财富就会长久地保持充足了。
　　32.言不过行，行不过道 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》
　　说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。
　　33.口惠而实不至，怨菑及其身。 ——《礼记·表记》
　　口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。
　　34.上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》
　　上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。
　　35.古之为政，爱人为大 ——《礼记·哀公问》
　　古人治理国家，总把关爱民众作为第一大事。指爱民是治国的先决条件。
　　36.凡学之道，严师为难。 ——《礼记·学记》
　　凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。
　　37.师也者，教之以事而喻诸德者也 ——《礼记·文王世子》
　　当老师的，以事例教导学生使他得到道德上的启发。
　　38.人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。 ——《礼记·曲礼上》
　　男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了。
　　39.善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。 ——《礼记·学记》
　　擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。本名句运用打比方的方法，以善歌者为例引出善教者，提出了检验＂善教＂的尺度——教育对象能否＂继其志＂。阐发的道理有理有据，颇有层次，审视的角度也是客观的。
　　40.面誉者不忠，饰貌者不情 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》
　　当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。
　　41.君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
　　君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。
　　42.多私者不义，扬言者寡信。 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》
　　更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。
　　43.不宝金玉，而忠信以为宝 ——《礼记·儒行》
　　金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。
　　44.夫礼之初，始诸饮食 ——《礼记·礼运》
　　礼仪制度和风俗习惯，始于饮食活动。
　　45.言必有主，行必有法，亲人必有方。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
　　言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。
　　46.国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。 ——《礼记·王制》
　　国家的物资储备，不够九年用就是不富足，不够六年用就会告急，不够三年用就不成为国家了。
　　47.君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
　　君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。
　　48.闻善以相告也，见善以相示也 ——《礼记·儒行》
　　在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。
　　49.不能则学，疑则问 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
　　不懂的就要学习，有疑问的就要请教。
　　50.三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。 ——《礼记·王制》
　　耕种三年，一定要有一年的余粮。耕种九年，一定要有三年的余粮。
　　51.世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。 ——《礼记·儒行》
　　世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。
　　52.父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。 ——《礼记·曲礼上》
　　对于杀父的仇人，作儿子的必须与他拚个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。
　　53.观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
　　观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。
　　54.良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕 ——《礼记·学记》
　　优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
　　55.同声则异而相应，意合则未见而相亲 ——《大戴礼记·保傅第四十八》
　　声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。
　　56.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 ——《礼记·学记》
　　老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
　　57.政者正也。君为正，则百姓从政矣。 ——《礼记·哀公问》
　　政治就是为社会做好一个榜样，当政者是正的，下面的老百姓也会起而效法。
　　58.君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？ ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
　　君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！
　　59.故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》
　　眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。
　　60.君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。 ——《大戴礼记·曾子疾病第五十七》
　　君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。
　　61.君子将说富贵，必勉于仁也。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
　　君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。
　　62.君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
　　君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。
　　63.无常安之国，无宜治之民 ——《大戴礼记·保傅第四十八》
　　没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。
　　64.得贤者安存，失贤者危亡 ——《大戴礼记·保傅第四十八》
　　得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。
　　65.君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
　　君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。
　　66.乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》
　　指享乐安逸不可以过度。
　　67.君子进则能益上之誉，而损下之忧 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》
　　君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。
　　68.家无二主 ——《礼记·坊记》
　　指一个家庭不能同时有两个做主的人。
　　69.君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 ——《礼记·学记》
　　有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
　　70.饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 ——《礼记·礼运》
　　饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。
　　71.入国而问俗，入门而问讳。 ——《礼记·曲礼上》
　　进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。
　　72.君子寡言，而行以成其信 ——《礼记·缁衣》
　　君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉。
　　73.临财毋苟得，临难毋茍免。 ——《礼记·曲礼上》
　　面对财物，不能随意的占为己有；面对危急，不能随意地逃避。
　　74.独学而无友，则孤陋而寡闻 ——《礼记·学记》
　　自己一个人苦学，而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。
　　75.情动于中，故形于声。 ——《礼记·乐记》
　　人的内心产生了情感，就会形成一定的声音。
　　76.凡音者，生人心者也。 ——《礼记·乐记》
　　但凡音乐，都是从人的内心而产生的。
　　77.凡事豫则立，不豫则废。 ——《礼记·中庸》
　　做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
　　78.谨于言而慎于行。 ——《礼记·缁衣》
　　说话开口要谨慎，行为举止要端正。
　　79.昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。 ——《礼记·昏义》
　　婚礼的意义在于要结成两性之好，对上以事宗庙，对下以继承后世，所以君子很重视它。
　　80.君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。 ——《礼记·表记》
　　君子不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。
　　81.至诚之道，可以前知。 ——《礼记·中庸》
　　最高境界的真诚可以预知未来。
　　82.治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 ——《礼记·大学》
　　要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。
　　83.入竟而问禁，入国而问俗 ——《礼记·曲礼上》
　　进入一国的疆界就要问清楚该国的禁忌；进入一国的都城就要问清楚当地的风俗。
　　84.在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。 ——《礼记·曲礼下》
　　若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。
　　85.君子贵人而贱己，先人而后己 ——《礼记·坊记》
　　君子尊重别人而贬抑自己，先人而后己。
　　86.公事不私议。 ——《礼记·曲礼下》
　　不在私下谈论朝政公务的事。
　　87.建国君民，教学为先。 ——《礼记·学记》
　　建立国家，统治人民，首先要设学施教。
　　88.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人 ——《礼记·表记》
　　德行高尚的君子，对人的一举一动没有不得体的地方；对人的一颦一笑没有不合适的地方；对人的一言一语没有失礼的地方。
　　89.天无私覆，地无私载，日月无私照。 ——《礼记·孔子闲居》
　　（做人）需要像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。
　　90.人一能之己百之，人十能之己千之。 ——《礼记·中庸》
　　人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
　　91.正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。 ——《大戴礼记·保傅第四十八》
　　了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。
　　92.苟利国家，不求富贵。 ——《礼记·儒行》
　　只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。
　　93.孝者，天下之大经也。 ——《大戴礼记·曾子大孝第五十二》
　　孝顺是一切德行的起点，是一切德行的根本准则。
　　94.父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 ——《礼记·礼运》
　　父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达。
　　95.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之 ——《礼记·内则》
　　父母所爱护的人或事物,作为子女也要同样去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，作为子女也同样去尊重它。
　　96.儒有不宝金玉，而忠信以为宝 ——《礼记·儒行》
　　金银珠宝并不值得宝贵，忠诚和诚信才值得宝贵。