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我终于找到了中国文化的精髓,现公诸于众

  从中国文化历史起源看,中国文化起源于语言凝聚的社会观。为什么叫社会观? 你看中国的本土文化。 从皇帝的《阴符径》,姜尚的《六韬》,到老子的《道德经》和《孙子兵法》;从孔子的《论语》、《四书五经》到法家治国和诸子百家建立的诸多思维模式。他们一路走来。说的都是一个问题:即如何创造一个万民和谐的社会。如何治理这个社会,如何保卫这个社会,如何发展这个社会?不管统治集团内部的斗争多么残酷、激烈。但作为文化兴起和研究的对象,都是以这个"社会"为轴心展开的。所以,我根据"中国人文智慧二元反应论,认识论,《实践论》,创造论,加以概括,就得到了"社会观"这个概念。所以,中国的文化是″谈人生、谈社会的文。它不是西方哲学谈宗教;谈达尔文《生物学》自然选择观;谈"物质第一性的世界观"的文化。这一点我们应该弄明白。正因为中国文化是研究″社会观″的,所以我们的思维模式才与西上方不同。西方的三个造世观:宗教的"上帝造世观";达尔文的"自然选择造世观";西哲唯物论的"客观规律造世观"。这三个造世观都是"一元决定论造世观"。而中国人也有三个造世观,却都是"二元论造世观"。第一个是"天人合一"造世观,它违地是"社会形态观";第二个是"万物有灵"的造世观,它造地是"大生态世界观";第三个是"道德合一"的造世观,它造地是文明智慧人生观。这三个造世观"合三为一",开创了今天人文智慧主持下的、"自然、生态和人文社会共存一体"的大社会意识形态。这个大社会意识形态,就是由中国三个二元一体的造世观创造出来的。其中包括西方的三个一元决定论造世观,也是由中国的生命智慧二元决定论思维观创造出来的。在这三个造世观中,尤以生命造世观为主。比如植物, 他们用自己的生命创造了一个绿色的地球;比如动物,他们用生命组成了一个活蹦乱跳的、有声有色的动态世界。比如人类, 他们用自己的智慧创造了一个文明灿烂的社会。而这一切创造都离不开环境的支持。而这个环境就是指天地。所以"天人合一"从大处讲,就是"客观物质世界"和"主观生态世界"的大统一。这个统一招示地是:客观物质世界和主观生态世界是"二元合一"的世界,是缺一不可的世界。生命不可能没有生存环境而存在;没有生命活性的物质环境是没有灵性反应能力的死寂环境。死寂环境是没有灵性,没个觉性和悟性的一个孤独的存在。有生命的世界,是一个全息性世界。无生命的世界,是一个无息性的世界。要想获得不息世界的信息,需要人文智慧主动的去寻找才可。这也是二者不可分的理由。
  我们再来看西方文化,他们的 一元决定论思维观,不符合生命二元存在的科学模式。所以在研究生命、人类和人类社会的过程中,就陷入了绝境。迷失在宗教"上帝造世论";达尔文"自然选择造世论";唯物论"客观规律造世论"这些环境决定论泥潭里了。所以,在西方哲学的《认识论》里。是找不到生命、找不到生命反应论的《认识论》。 我们看笛卡尔,黑格尔的唯心主义哲学,用他们自己的话来说,叫理性哲学。什么是理性哲学?就是剔除了一切物质存在的形式,用纯粹的概念用来进行逻辑推理,所获得的结论就叫"理性结论"。西方哲学认为:这种理性结论是可靠的。如"我思故我在",他们 认为是真实的。只是 在真实之后出了一个悖论:他们找不到"我"了。 没有生命观支持的思维,找不到"我是谁"?这也不用奇怪。
  但作为唯物论思维模式的练武场。它去研究一元客观世界的物质。在物理学领域出把力,还是很合适的。因此,在物理世界,用唯物辩证法去主导研究,那才是用对了地方。但 值得提醒地是:要理论联系实际,如果不能联系实际,依旧是从玄学概念出发进行逻辑推理,所获得的理论,也只能是玄学理论。也会把"物理学》引向虚无。这是后话。因此,我们应该多研究中国文化,中国文化的"三个合一",实际阐述地就是三种关系:如"天人合一",阐述的就是环境和人伯关系。;"万物有灵"所阐述的是生命和灵性反应求生能力的关系;"道德合一",阐述的是人要创造社会,就必须遵守自然之道的规律和人文之德行 规则。所以,"道德合一",是指 人性修养的。要说中国文化的精髓和命脉,这"三个合一"就是他的本体论精髓和命脉。中国文化的伟大复兴,不是复古,要抓住这三大精髓和命脉进行复兴。中国文化就活起来了,就火起来了。在我们的生活中,抓住了"人和天"的关系,不违天道去做损害环境的事。保护好我们的青山绿水,就是保护好我们都土地和家园。抓住了万物有灵的灵性。保护好他们的生态环境,他们就能和人和平相处,共享生态。抓住道德合一的人生观,做一个德才兼备的社会人。人和人之间就能和谐相处;国与国之间就会合作共嬴。抓住这三大关系,摆正这三大关系,人类社会就会形成一个强大的命运共同体,团结合作。共同发展。摆不对这三大关系,人类就会灾难不断。 比如第一个关系没摆对。如美国退出了环境保护条约,去研究 破坏原生态的生物武器。结果一个新寇袭来,赔了夫人又折兵。使自己吃了大亏。而中国在绿水青山工程的辅助下,团结一致战病魔。就取得了决定性胜利。再如第二个 关系没摆对。破坏了生态平衡,如环境污染带来的灾难。 对人类产生了巨大的伤害。三如第三个关系没摆对,如美国要第一、要称霸,把人和人的平等关系变成他的"人权称霸关系",他独霸的地方越大,被唾弃的范围就越广。这是他走向衰败的不归路的必然结果。中国自古就是一个维护大生态世界平衡的农耕民族。在人与人的关系上,一直推行着同舟共济, 和谐万邦的大同理想。所以中国的路越走越宽。这是人类共同的路。西方世界至今并没有看到这两条路线斗争的本质。他们以武力称霸的野心,就是把人类引向战争漩涡的恶魔行为。若不悔改,就只能与战争同归于尽了。人性需要和平,反对战争。这是求生的本能决定的。是顺者昌,逆者亡的。这是科学真理。但西方宗教哲学观的《认识论》里,找不到 这个真理。在他们的认识论里找到的是: 牙齿竞争,弱肉强食。西方哲学文化根本不懂"天下民心"。 在这三个关系的认识上,是没有人性方向的。所以,西方一元决定论思维观 短时间内是走不出这个灾难的。这不是未来的预言,而是伸手可触的现实。而在中国文化里,根本没有一元决定论的思维观。我们自古相信的是"天地",是道德,是人文智慧二元论思维观反应论、认识论、《实践论》创造论的造世观。这种造世观属予生命造世范畴。在这里,我必须说明白:中国人的《认识论》,是考察客观世界获得的结论;西方人的《认识论》,是通过纯理性推理获得的书面资料。他们自已认为逻辑的严密推理获得的结论就一定是正确的。可我站在中华文明的科学立场要说地是:客观世界的发展变化, 从来就没有接受过任何逻辑的约束。当你的逻辑远离了生命反应论,远离的物质认识论,远离了实践造世论。你的逻辑推理再严密也只能是一个屁。只能是庄周梦蝶,只能是痴人说梦,只能是玄之又玄的一犬吠影,群犬吠声。听起来很热闹,其实什么都没有。中华民族是一个伟大的民族。中国文化是一个"实事求是″的文化。中国文化组成的社会意识形态。是一个真实科学的 社会意识形态。表面看起来百家争鸣,很杂很乱,没有逻辑。但若抓住三个关系进行考察,他们全部是围绕着人生观,社会观展开的。那就没有什么可乱可杂了。所以,我希望研究中国文化复兴的同仁们!要建立中国人自己的生命观思维模式。人性观的社会意识形态。不要在能跟风随势,崇洋媚外。

残奥会开幕有梦想谁都了不起奥运会的圣火刚熄灭不久,东京残奥会又将拉开帷幕。第16届残奥会将于8月24日至9月5日在日本东京举行。8月17日上午,中国体育代表团在北京成立,中国代表团总人数为437人,其中运动开学季经典校园的歌曲,送给青春年少的你又到开学季啦又到开学时,勾起了对校园的回忆想起了同桌的你日子飞逝而去年少的记忆却留在了心底每一个人都曾青春年少过或者你正在经历着青春年少当你再一次走在校园望着来来往往的学弟学妹听着浅谈经济供应与需求作者陈诺楠在利伯维尔场中,供应与需求之间的关系决定了商品的价格。例如小麦的市场价格是由农民的小麦供应与面粉厂和食品制造商对小麦的需求相互作用而产生。基本分为三种常见情况,当需求高而诺楠小品公主和恶魔年轻的恶魔缓缓睁眼,看着旁边翘着二郎腿的公主,揉了揉头。醒了?公主斜着眼撇了他一眼。醒了贵姓?姓路。叫啥?叫西法。公主掏出根烟,用另外一只白皙的手掏出一个打火机。一起?啊不了不了你轻谈浅唱栏目预告狂人日记世上本没有路,走的人多了便也成了路。鲁迅每一个人上学的时候都曾经学过鲁迅。作为我国著名的文学家思想家中国现代文学的奠基人之一,他对世人的影响巨大。9月24日,鲁迅诞辰日,诺楠文化轻浅谈经济需求的弹性商品价格的变化,给人们不同的影响,不同商品价格变化,人们有着不同的反应。假设果酱价格上涨,消费者可能很容易不买果酱改用其它能代替果酱的产品,导致果酱需求大幅下降,那就理解为果酱的需2020诺楠原创音乐演绎大赛优秀选手何奕泓何奕泓就读于星海音乐学院,2017年以全国第三的成绩考入,曾获得孔雀杯全国高等艺术学院优秀入围奖。2019年参加亚太星光k歌秀入围十强选手,2020参加诺楠原创音乐演绎大赛,入围总轻谈浅唱栏目预告网事如烟你是多少年的网虫?你还记得那些年的网事吗?9月14日,属于每一个网民的节日中国网民文化节,在离不开互联的今天,让我们和3亿网民一起来庆贺!9月14日,诺楠文化晚8点轻谈浅唱直播间网轻谈普法法人的定义第五十七条法人的定义法人是具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。解析法人制度是近现代民法上一项极为重要的法律制度,团体法律人格的赋予,是民法理论917世界骑行日自行车的正确骑行姿势指南TIPS世界骑行日取就要骑的谐音,也指明了骑行日的固定时间每年的9月17日。这一天,摩拜单车将与合作伙伴共同呼吁和倡导居民关注城市可持续发展,尽量不开车选择骑车出行,以实际行动减少浅谈经济价值悖论为什么对生命如此重要的一杯水,几乎一文不值而对生命而言没有实际用处的钻石,相比之下却如此昂贵?这就是历代哲学家和经济学家都在讨论的价值悖论,其中最著名的也许是18世纪的苏格兰经济学
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