道家文化具有巨大的正能量

　　前一章我讲了中国2500年前的文化是道家文化。如黄帝的《阴符经》，管仲的《六韬》，老子的《道德经》等，都是当时《黄老道学》的代表作。其中《六韬》是安邦立国的名著；《道德经》则是阐述人类认识论起源于反应论，反应论起源于大生态＂万物有灵″的二元论生命灵性反应本能，这个本能就是生命主观对客观″道实″现象进行″命名″识知的智慧反应能力。这种能力对人类来说，是真实的、科学的，是具有巨大的认识能力和实践能力的正能量力学源泉。人类之所以能夠创造人类社会，创造今天辉煌灿烂的文化和丰富多彩的生活方式与工作方式，全是由这个正能量能力与实践相结合创造出来的。我的《大生态意识科学导论》就是阐述这个道理的。
　　就拿老子的《道德经》为例，它的″论道″共14章，阐述的就是人类认识论的起源和广普应用的过程；它的＂治国＂共26章，阐述的是道家″尊道治国″的主张。其中的＂无为而治＂，主要说地是统治者应该″无为″。无为就是不要生事，不要今天修墓，明日祭天。征用民力，影响生产。如果统治者作到″无为而治″，让天下百姓自已去耕耘种植，经营自已的事业。那就会百业兴旺。做到＂无不为″了。在那个时代，能提出这样的＂无为而治″，″无不为″而生的主张，显然是真实地反应论和认识论。当然，对书中第65章提到的＂古之善为道者，非以明民，将以愚之＂的说法。我们应该批判地接受，而不是给他打圆场。之后我会有专论。
　　它的《修身》也有26章。修身本意明显地反对＂动物性竞争＂。他提倡静养。不被外利所诱，不求贵物致惑。不争不索，安净平和。这才是修身的关键。还有《养生》5章，主要讲弱欲弃志，归避风险。《砭时》6章，讲地是各章节间的关系。《议兵》4章，文字不多，却是兵家用兵原则。老子反对战争，提出″不以兵强天下″的策略。以″大軍之后，必有凶年″告诫人类:战争影响生产生活，凶年难度。他反对侵略战争，指出:骄兵必败，哀兵必胜的道理。为后起的兵家思维奠定了方向。
　　具以上内容看，道家治国修身之论，饱含正义能量，虽被汉武帝罢除独尊之外，但其能量一直在历史的长河中流淌。如《修身》《养生》的部分内容，在民间发展称为″道教″。被后人列入宗教范畴。这是错觉。″道教″信徒称为＂道师″。他们不信神、不敬鬼。只是选择高山清幽之处，修养身体，锻炼筋骨，食粗饮泉，志在长寿。他们用自已的身躯，去实践道家养生的理论。他们用自已的感觉，去体会阴阳的味道。有病，他们采山草以为药；硬生生地发展出了中医。那时候，凡医者，均道师。所以有＂十医九道＂的说法。也是人们尊道徒为＂道师″的原因。道师的志趣在于修身养生者，从中发展出中医就不难理解了。道师的志趣在強健筋骨者，整日蹬山爬险，踩药炼拳者，则发展出了武术。不同地区，不同环境生出了不同邦派。拳术相通，拳法各异，却都是由道家文化孕育而成的。今天我们朗诵着道家生存图景:松下问童子，言师釆药去。知在此山中，云深不知处。好一派松山云景图呀！你可知＂云深釆药的凶險吗？今天有人看不起中医，认为西医是″科学治病″，中医是″文化治病＂。什么阴阳五行？太虚了！可你千万别忘记，阴阳五行虽虚，而每一位中药的药性都是道师们用自体作试验探索出来的。世代探索，于凶险中找到平夷，这是多大的″功夫″。这是中华民族数千年的文化集成呵。
　　所以，中国文化把道家说成道教，这是极不合适的。道家是文化，是修身治国平天下的文化。至今，这种修身治国平天下的文化观还在国际关系调控、制恒中起看巨大的作用。