西学东渐的前提是东学（中国）深刻影响了西方的发展

　　作者在深圳文化大讲堂
　　文章提要：
　　＂西学东渐＂的前提是＂东学深刻的影响了西
　　方＂，十七，十八世纪西方＂中国热＂是西方
　　大发展的前奏和重新开始的＂东学西渐＂！
　　这一段，看网上的文章，几乎一面倒的谈＂西学东渐＂，这恰恰是西方史学所乐于看到，也给西方史学过去的＂欲盖弥彰＂找到了最好不过的诠释。
　　至于西方史学为什么抹杀＂东学＂对他们的影响，就和＂四大发明＂一样，其实是没有办法抹杀。
　　西方记载最早提出中国对世界所具有影响的＂三大发明＂，是1550年意大利数学家杰罗姆·卡丹第一次提出中国的＂三大发明＂：磁罗盘、印刷术和火药。
　　然后是 英国哲学家弗兰西斯·培根指出，印刷术、火药、指南针 ：
　　＂ 这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了 ：
　　第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面；
　　并由此又引起难以数计的变化来：
　　竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机械性的发现了 。＂
　　但后面，培根又加了一句，＂直到最近，它们的起源也是糊涂不清＂。
　　我不相信作为哲学家和科学家以及议会成员的培根不知道他的发明者是谁，只不过或者说不情愿说一样。
　　包括马克思评论：
　　＂火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。＂
　　邱季端博艺馆良渚文化的祭祀组合玉件和司南佩 （指南针.距今6700年）
　　客观的说，我以为，马克思在发表这段论述的时候，他甚至不知道这是中国人的发明，因为，如果他知道这是中国人的发明，潜台词就是，中国已经是资本主义社会了。
　　因为从根本上，西方人还是认为这个应该是他们的发明。
　　正式认可是中国人的发明，上面提到了1550年意大利数学家杰罗姆·卡丹。
　　然后是英国汉学家麦都思指出：
　　＂中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明（航海罗盘，印刷术，火药），对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。＂
　　而＂四大发明＂是来华传教士、汉学家艾约瑟最先在上述三大发明中加入造纸术，他在比较日本和中国时指出：
　　＂我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸、指南针、和火药那种卓越的发明。＂
　　然后，才逐渐达成了国际上的共识。
　　在西方，印刷术的发明，一直认为是德国人的发明，后来才知道，中国在宋代就有了印刷术。
　　随着信息的发达和传输，西方人很多观念也在逐步改变，就像德国人一直认为，是意大利人发明了冰激凌一样，他们现在知道了，两千多年前的中国，就知道如何制造冰激凌了。
　　我们不谈＂四大发明＂对人类文明进展的意义。
　　谈＂四大发明＂对人类的贡献，从这个意义上解释，早就是＂东学西渐＂了。
　　从历史上看，中国对西方的影响还是从物质文明开始。
　　中国的丝绸、瓷器等对欧洲的影响举世公认。
　　当然，这种影响不只是物质的，而且包含丰富的精神内涵。
　　自公元前开始，中国丝绸源源不断通过＂丝绸之路＂运往欧洲。
　　这一时期，通过丝绸贸易，西方知道了中国。
　　公元前5世纪左右，中国丝织品作为古希腊贵族的服装出现在希腊雕像上。当时西方人对中国丝绸赞叹不已，把中国称作＂赛里斯＂，即＂丝的国度＂。
　　朱奎收藏：春秋战国冰鉴
　　丝绸的薄、软、轻的特质，与古希腊人树立的并为后代西方人所推崇的追求人体自由的要求相一致。并以其物质特性对西方美学理念作了很好诠释。从文艺复兴时期直至近现代，丝绸始终是中国向西方出口的大宗物品。
　　瓷器是体现中国文化对西方影响的又一主要载体。以下我们可以看到，中国的瓷器是如何冲击西方人的生活。
　　在中国瓷器进入欧洲以前，欧洲人日常使用的器皿以陶器，木器和金属器皿为主。尤其粗糙与厚重的陶器，在日常生活中被广泛使用。
　　十六世纪中叶，随着葡萄牙人从海上大量带回中国瓷器，收藏中国瓷器成为欧洲上层贵族的一种时髦。最早与中国贸易的葡萄牙，王后、公主的手镯都是中国瓷器制品，葡萄牙国王赠送给意大利国王的礼物也常常是中国瓷器，王后并且委托他人在中国订烧有自己肖像的餐具，赠送给有战功的士兵。
　　1587年，英国女王接受了财政大臣赠送的新年礼物——一些中国的白瓷碗。
　　于是，瓷器这个名称开始在英国传播。从17世纪到18世纪，英国的王公大臣和上层社会的贵族，以及那些新兴的资产阶级，都争相购买大量的中国瓷器装饰在客厅、卧室或者餐厅。都把拥有中国瓷器的多少，看做自己拥有多少财富和多少权势的象征。
　　中国的瓷器、丝绸、漆器和茶叶，成了欧洲上层尽相追逐获取的对象。
　　法国国王法兰西斯一世也从阿拉伯国家和葡萄牙收集了不少瓷器，他的首相福洛理蒙·德罗贝特( Florimond de Robertet)也收藏了不少的中国瓷器，其中有不少是葡萄牙人抵达中国后首批转运到法国的瓷器。
　　法国国王路易十四于1670年突发奇想，在凡尔赛建了一座＂中国宫＂。整个中国宫的装修是令人眼花缭乱的＂中国风格＂。檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内摆放中国的青花瓷器，白底加蓝色的图案，绸帐是中国的丝绸。
　　法国的贵族与中产阶级随后纷纷效法这位伟大的国王，将自己的房屋院落改造成中国式的。
　　朱奎收藏：元代青花大盘
　　法国国王路易十四命令宰相马扎兰创立了《中国公司》，到中国订制带有法国甲胄、军徽、纹章、家族人像等图案的瓷器。当这种徽章瓷器出现在欧洲大陆时，又掀起了一股收藏与订制中国瓷器的狂潮，许多欧洲国家的王公贵族为了显示自己的富有和家族的显赫，专门设计了自己家族的族徽。
　　俄国的彼得大帝在康熙年间就向中国订制了各种瓷器，其中就有双鹰国徽的图案。
　　奥地利大公费迪南二世收藏了233件中国瓷器。
　　1651年，荷兰联合省执政弗雷德莱克·亨利（FredericHenry ）的女儿嫁给德国勃兰登堡选帝侯，嫁妆就是一大批中国瓷器。
　　而1662年英国查理二世与葡萄牙王室联姻，葡萄牙公主也带来了中国瓷器作嫁妆。
　　当时德国萨克森的奥古斯特二世，对中国瓷器的热爱到了狂热的程度，1717年，他以600名全副武装的萨克森骑兵，向普鲁士帝国腓特烈·威廉一世换了127件中国瓷器，其中有18件高度在90～130公分以上的青花瓶，这些青花瓷瓶被人们称做了＂龙骑兵瓷瓶＂，而今还有部份收藏在德国德列斯顿美术馆。
　　整个十七世纪到十八世纪初，中国的瓷器在欧洲被视为珍玩，只有在西班牙马德里和法国凡尔赛宫廷里才有较多的瓷器陈列与收藏。
　　贵族家庭和有钱人也以摆设瓷器来附庸风雅，炫耀地位。
　　到十七世纪晚期，中国外销瓷的欧洲市场开始逐步达到极盛。十八世纪初，清政府允许欧洲国家在广州开设贸易机构，欧洲国家的船舶可以直航广州。于是，中国瓷器便源源不断地运往欧洲市场。由于中国瓷器大量输入欧洲，瓷器开始成为欧洲人日常的生活用品，如作为餐具和茶具。由于欧洲市场对于中国瓷器的大量需求，瓷器贸易的繁盛一直持续到十八世纪末，到欧洲人自己开始大量生产瓷器为止。
　　从17世纪到18世纪，中国对欧洲的外销瓷器贸易达到了极盛，英国、法国、美国、荷兰、西班牙、瑞典、丹麦等国都在广州设立商馆，大量的中国瓷器也就通过这些商馆和所属他们的贸易公司，行销到了世界各地。
　　汉代中国丝绸织锦
　　从有记载的16世纪初，到18世纪中叶，2百多年的时间，笔者估计，绝不会少于一亿五千万到2亿件瓷器流入欧洲，作为器皿被使用和作为收藏品被收藏。
　　这些年，中国瓷器通过海上航线大量出口欧洲，促进了西方制瓷工业的诞生和迅速崛起。欧洲瓷因中国瓷而兴起成為18世紀到19世紀中期欧洲最為重要的工业之一，同時帶动了欧洲工业革命。也為当時的欧洲创造了巨大的财富。
　　但与此同时，博大精深的中国文化也随着中国丝绸，瓷器，茶叶等等奢饰品一起在欧洲传播。
　　由此开始了中国文化对西方的＂东学渐进＂，西方人开始越来越醉心于中国文化。
　　从中国的物质文明引发的这场＂东学渐进＂，是中西文化的一次大规模接触和交流，其范围之广，影响之深，开启了西方资本主义发展的前奏。
　　十七，十八世纪，这一时期的欧洲正处于剧烈变革时期，而中国则正处于最后一个君主专制社会的全盛时期。
　　欧洲仍在经受著教派纷争和战争之苦，当时前往中国的传教士与商人們将一幅幅美好的中国图景呈現在欧洲人面前時，立即引來整個欧洲的無比惊慕。
　　从而导致了在17世紀末至18世紀末的100多年間，整个欧洲形成了前所未有的＂中国热＂。
　　由于欧洲市场对于中国奢侈品的需求，促进了中国丝绸，茶叶，瓷器的出口。而这些美丽实用的中国物品，又反过来促进了欧洲中国热的发展。
　　中国热的意义除了一种追求中国货的热情之外，还包括一种逐渐形成的泛中国化的生活与艺术风格。
　　这是欧洲在走出黑暗的中世纪，社会生产力发展，生活富裕后的必然结果，因为当时的世界，只有富裕而先进的中国能够满足他们这种爆炸般的欲望和对美好事物的追求。
　　朱奎收藏：中国清代羊皮包裹的茶饼
　　这一时期，不再是＂东学渐进＂，而是不管是在物质、文化还是政治制度方面，欧洲都对中国极为追捧。
　　以至於在1769年曾有欧洲人写道：
　　＂中国比欧洲本身的某些地区还要知名＂。
　　在＂中国热＂流行欧洲期间，人们普遍爱好来自中国的物品，热衷于模仿中国的艺术风格和生活习俗，以致被称为＂中国（Chinoiserie)时尚＂。
　　这种时尚渗透到了欧洲人生活的各个层面，如日用物品，家居装饰、园林建筑等。
　　即使在17世纪18世纪欧洲得到有关中国的真实信息后，欧洲人对待中国的态度依然保持着敬畏和羡慕。
　　从皮埃尔·贝尔(PierreBayle)和莱布尼茨到伏尔泰和重农学派代表人物奎奈（Quesnay），哲学家们称赞中国是比欧洲更文明的帝国：
　　＂不仅更加富足和繁荣，而且更加宽容与平和。这是一片神奇的土地，没有实施迫害的牧师，政府官员不是根据出身，而是靠德才兼备而挑选出来的。＂
　　即使那些对这个中央王国的夸张赞美感到怀疑的人如孟德斯鸠和亚当·斯密也对中国的财富和秩序感到迷惑不解，印象深刻。
　　以德国为例，德国迈森瓷器保留的＂赤龙餐具＂的模具，是迈森瓷器厂为萨克森宫廷制作的第一套餐具，生产于1730年。当萨克森君主奥古斯特了解道，龙凤分别象征中国的皇帝和皇后，他特意挑选了王室瓷器收藏中一个中国瓷盘的龙形图案进行仿制，这种赤龙图案一直为萨克森君主家族专有。
　　奥古斯特时期，＂中国热＂达到了顶峰，中国园林那种飞檐翹角的亭榭、高聳的宝塔，富有妙趣的石桥、假山、钟楼以及曲折蜿蜒的小径等都使他們赞赏不已。
　　他们还专门給＂蜿蜒小径＂創造了一個新的名詞，叫＂蛇形曲线＂。
　　当年席勒就很欣赏这种蛇形曲线。
　　欧洲不少国家都利用中国园林艺术的這些特征作为部分元素纳入他們一些重要的园林設計中。
　　薩克森公国就曾在德累斯頓附近的易北河畔盖了一座皮尔尼茨宮，其中的＂水宮＂就是按中国建筑的风格建造的。
　　德国卡塞尔一位伯爵威廉索赫还在一條叫＂吳江＂的小溪旁建了个＂木兰村＂，在这里連挤牛奶的黑人都穿中国服裝，俨然是个江南园林。
　　瑞典＂中国宫
　　18世紀中业的英国皇家建筑师威廉钱伯斯，即《中国建築筑、家具、衣饰、器物图案》一书的作者，在他的经典著作《东方园艺》（1772）一书中这样赞美中国园林艺术：
　　＂中国人設計的园林艺术实在是无与伦比的。欧洲人在艺术方面无法与东方的灿烂成就相媲美，只能像对太阳那样尽量吸收它的光辉而已＂。
　　在欧洲社会极力追求中国时尚的同时，知识界则将目光转向了对中国文化的认知和研究借鉴。
　　到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个多世纪的中国文化热。
　　著名思想家伏尔泰对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的＂己所不欲，勿施于人＂视为每个人应遵守的座右铭。
　　受他的影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。
　　另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为＂中国的苏格拉底＂。
　　在一次谈话中，他甚至说与孔子相比，＂荷马是个糊涂蛋＂。
　　欧洲其他国家也出现了中国文化热。
　　如在俄国，大诗人普希金如饥似渴地阅读有关中国的文献，还在其名著《叶甫盖尼·奥涅金》的草稿中，将《论语》中＂后生可畏，焉知来者之不如今也＂这句话改写成诗句。
　　十八世纪欧洲中国文化热的流行，最集中地体现在中国戏剧的风靡上。
　　1735年，法国的马若瑟神父翻译并发表了法文版《赵氏孤儿》，开创了史无前例的中国戏剧热。
　　伏尔泰又进一步改编《赵氏孤儿》，并取名为《中国孤儿》在巴黎上演。
　　1755年8月20日，当《中国孤儿》在法兰西喜剧院首次上演时，立即在民众中引起巨大轰动，一连演出了很多场。
　　随后，英国、意大利等国也先后上演了这部中国戏剧。
　　据统计，仅在18世纪，《赵氏孤儿》在欧洲至少有4个改编本和3个英文译本。
　　在官僚制度方面，欧洲当时实行的是贵族世袭制，这难免会带来许多弊端。
　　到18世纪，当新兴的资产阶级力量渴望打破政治垄断，进入国家权力体系时，中国以科举为特色的文官制度恰好为他们提供了理想的蓝本。
　　早在17世纪之初，被派往中国的传教士们向他们所在国家介绍了中国的科举制度，欧洲的知识界开始对中国＂学而优则仕＂的文官制度发生了浓厚的兴趣。
　　他们认为，在中国，即便是农夫的儿子，都有希望当上总督甚至宰相。
　　在中国科举制度的影响下，法国在大革命后参考中国科举制度，引进了竞争性考试制度，以满足资产阶级和平民登上政治舞台的要求。
　　在治理国家方面，欧洲许多政界人物也纷纷效法中国。
　　法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中以《中国的良好风俗》一文这样论述孔子、孟子＂以人为本＂的政治思想：
　　＂有关中国的记述，谈到了中国皇帝每年举行一次亲耕的仪式。这种公开而隆重的仪式的目的是要鼓励人们从事耕耘。不但如此，中国皇帝每年都要知道谁是耕种上最优秀的农民，而且给他八品官做。＂
　　法国重农学派的创始人，有＂欧洲的孔子＂之称的魁奈，就非常赞赏儒家的治国思想。
　　1756年，经过他的极力说服，路易十五甚至仿照中国皇帝的样子，举行了一场别开生面的祭祀土地的仪式，在欧洲引起轰动。
　　18世纪60年代，大清乾隆皇帝对西方伸出的橄榄枝的拒绝，逐渐消弱了欧洲对中国的热情。
　　但是，他们对这个富足的大帝国的丰饶的物产的欣赏赞美与追求欲则一直没有停止。
　　可以说，在这个历史时期，中国的物质文明，中国的精神文明深刻的影响了这个时期的西方人，同时在经济和政治制度等方方面面对西方社会的发展发挥了非常重要的积极作用，某种意义上加快和成就了西方资本主义社会的发展，并为西方列强的发展提供了物质和精神的需求。
　　19世纪中叶以后，随着列强的崛起，伴随着中国帝国的没落和英法联军，八国联军对中国的侵略和掠夺，中国的风光不再。
　　清末，从洋务运动到戊戌变法，积弱的中国在一帮有识者的带领下开始＂西学东渐＂，然后战乱，到中华人民共和国成立，终止＂西学东渐＂。
　　1978年，邓小平的改革开放，重新启动了＂西学东渐＂。
　　中国改开四十年，历史的发展出乎所有人的想象和预料。
　　中国的社会制度，中国的高速发展，中国所取得的成就，改变了西方政客的三观。
　　今天的世界再也离不开中国。
　　一个强大但不完善的中国横亘在全世界的面前。
　　之所以说横亘，是因为西方醋酸。
　　严格意义上，他们不希望中国强大。
　　但事已至此，势不可挡！
　　十七，十八世纪，中国影响他们的是瓷器，丝绸，茶叶，再看看今天，除了吃的，几乎都与中国制造有关。
　　你到国外旅游，几乎全世界的人，都知道中国人有钱。
　　西方的政客们开始正视中国，开始反思中国，因为，中国人改变了他们的三观，中国人严重的影响了他们的生活。
　　每一个去中国旅游回来的外国人，会认真的告诉你，中国比我们发达，中国比我们方便。
　　其实，最大的区别，就是中国的建筑都是新的，国外的建筑都太老过时了。
　　德国的一个汉学家告诉我：＂没有人相信中国是发展中国家。＂
　　西方的政客们，他们寄希望于中国在按照他们设想的发展的道路上，会有所改变。
　　四十年过去了，中国没有变，还是那个国家，那个体制。
　　原来他们曾经想，在这个体制下，经济不可能大发展。
　　真的，中国经济发展了，当然，也丢失了一些东西。
　　但，如今这个世界，发展才是硬道理。
　　一分为二，如果没有那些丢失的东西，可能你也不会有今天的发展。
　　所以，今天的中国，深刻的影响了世界，影响了西方的政客。
　　特朗普为什么如此对中国，就因为中国对美国的影响太大，他要消弱你的影响，于是，只能采取一些措施，才可能消除或者消弱你的影响。
　　但，这几乎是不可能的。
　　因为，中国今天的发展，是美国离不开中国，世界离不开中国，中国也离不开美国，中国也离不开世界。
　　今天的中国，可以说，又一次开启了＂东学西渐＂。
　　三十年河东，三十年河西，中国，我来了！！！