风水相关古书整理，拿走，持续更新中

　　＂风水＂古称堪舆术，到了现代就是一门学科，叫做景观建筑学，古人的技术不高，所以操作很神秘，＂风水＂其实是集地理学、气象学、生态学、自然景观学、物理学、磁场学等众多学科于一体的非常复杂的学科。
　　＂风水＂古书有那么几本
　　《宅经》讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。
　　《葬经》西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
　　这就区分了阳宅风水和阴宅风水
　　《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为＂中国古代测绘学之最＂。
　　《青囊经》
　　在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
　　《催官篇》为宋代赖布衣撰写。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细地描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。
　　《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。
　　《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
　　《玉尺经》 作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经＂三赋＂——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》＂三赋＂的内容是精微至妙的正统风水文化。
　　《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。
　　《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说＂风水之法，得水为上＂，看一个地方的风水好不好，＂水＂的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。
　　《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是＂八宅法＂，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在中国古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。
　　《地理正宗》 杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
　　《葬法倒杖》 葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
　　《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。
　　太多太多了，还是先看看易经吧，了解了解阴阳五行八卦，要不然看不懂。
　　风水之所以神秘就在于看阴宅的风水，因为鬼事本身就很神秘，人都有敬畏之心。
　　但是阳宅风水才是主要的，让活着的人住的舒服。