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　　《传习录》， 哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）， 世称阳明先生。 此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
　　1. 持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事 ——《传习录·卷上·门人薛侃录》
　　保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
　　2. 知者行之始。行者知之成。 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
　　以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
　　3. 人生大病，只是一傲字。 ——《传习录·卷下·门人黄以方录》
　　骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
　　4. 一念开明，反身而诚 ——《传习录·卷中·答陆原静书》
　　识得心中的良知，真诚、善良是我的天性，因此我必定要依着我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好处的状态。
　　5. 又如知痛，必已自痛了，方知痛。 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　再比如知道痛，一定是经历痛了，才知道痛。
　　6. 授书不在徒多，但贵精熟 ——《传习录·卷下·右南大吉录》
　　传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
　　7. 夫万事万物之理，不外于吾心。 ——《传习录·卷中·答顾东桥书》
　　每个人认识的世界，就是心灵体验的一切，＂心有多大，世界就有多大＂，心感知的范围就是我们存在的世界。
　　8. 人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 ——《传习录·卷下·门人陈九川录》
　　人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。人心中的＂圣人＂为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
　　9. 大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。 ——《传习录·卷下·门人陈九川录》
　　与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
　　10. 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 ——《传习录·卷下·门人陈九川录》
　　和朋友一起探讨学问，应该委曲谦让，宽厚待人。
　　11. 心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　无论如何＂格物＂，其重点都应摆在心上，而不在事事物物上。先生教人处事待物，必先明其理，顺其道，善其德，正其心，心正则事公也。
　　12. 未有知而不行者。 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　没有知道而不去做的人。
　　13. 此已被私欲隔断，不是知行的本体了。 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。
　　14. 于事事物物上求至善，却是义外也。 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。
　　15. 至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　至善是心的本体，只要‘明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。
　　16. 知而不行，只是未知 ——《传习录·卷上·徐爱录》
　　只知道而做不到，只是因为不是真正的知道。
　　17. 教人为学不可执一偏。 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
　　教育不可局限于一个方面。
　　18. 谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——《传习录·卷下·门人黄以方录》
　　谦虚是一切善事的基础，骄傲是一切恶事的根源。
　　19. 真知即所以为行，不行不足谓之知 ——《传习录·卷中·答顾东桥书》
　　真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。