谁能相信法制社会也能坍塌

　　一百年来，我们知识界都向往西方的民主与法制。可是今天应该清醒的看到被标榜成法制社会榜样的美蛮正在坍塌。枪杀、种族歧视、吸毒以及各种犯罪正在侵蚀着这个社会。
　　其实这一点，我们的古人在两千多年前就已经认识得很清楚了。孔子说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。大致意思就是用行政的手段治理社会，用刑法来整齐划一，老百姓也能免除牢狱之灾，但是没有廉耻。如果用道德治理社会，用礼仪来规范，那么老百姓有廉耻而且能各安其位。这就是孔子的见识。在一个没有道德，没有廉耻的社会，法律起到的作用是很小的，这个社会很容易崩塌的。
　　当然孔子并不是不重视法律。社会是要运行在法制基础上的，但是要清楚的认识到法制要建立在道德的基础上。法制能制裁杀人放火，但是法制制裁不了不负责任，放任自流。制度能制裁你上班迟到不打卡，但是不能制约一个员工打卡以后看会儿报纸，吃个早餐，消极怠工。任何一个社会，道德和责任感都是最重要的，这些要先于法律存在，而法律才能起作用。反过来，当一个社会的道德和责任感建立起来以后，法律自然就不需要那么细密。不可能做到人人都道德自律，自觉守法，但至少可以做到大体不出格。
　　荀子说：夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
　　意思是：礼在事情没有发生之前就给禁止了。百姓知礼之后，自然守法。而法只在事情发生以后才能进行制裁，才能起作用。比如，一个人有了长时间的杀人动机，他不怕死，杀人之后被抓，被判死刑都不怕。那么你法律怎么制裁他呢？没有杀人之前你不能制裁他。只能在有杀人的行为以后，法律才能有所作为。可是这已经晚了。如果一个人具有道德心，仁爱之心，就会减少这种暴力气，就不会有杀人的动机。没有行为的时候，就自然禁止了。
　　然而法律的效果大家都能看得见。反正杀人者死吗！受到法律制裁，这是显而易见的。礼仪的作用是很难知道的，因为守礼之后，没有坏的行为，也没有严厉制裁。普通人都看不到，所以也就很难知道礼仪的作用。
　　这就是中国人防患于未然的基本思维。在社会治理上，甚至在中国医学上，处处体现了这种思维模式。可是如何防患于未然？那就是在道德基础上建立的礼仪系统。
　　一百年前，很多学者看到西方法制社会，就开始反对中国的礼仪，认为礼仪是吃人的。其不知，礼仪才是解决社会问题的根本之道。而法制越细密，社会越混乱。今天欧美蛮夷的法制社会，就足看清楚这个问题。
　　孝顺父母，友爱兄弟的人，一定是具有仁爱之心的，也一定是有社会责任感的。当然，我们无法保证社会上所有的人都这样孝悌忠信，可是要尽力提升这种情绪。这样人类社会才能多一些温暖，少一些争斗。
　　有子是孔子的小弟子，他曾经说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。
　　孝顺父母善待兄弟的人，就不容易犯上作乱。如果从个人修养上来说，作为一个君子要从这个上面下功夫，这是做人的根本。如果从社会管理角度，也要大力提倡孝悌忠信，这样社会才能安定，少一些暴力之人。
　　孔子的这种思维是为统治者服务的吗？当然你也可以这样理解。但是他这是为整个社会服务的。因为社会混乱，对谁都没有好处。
　　当我们把自己的文化丢掉以后，我们羡慕西方的做法。当时我们的国家落后，可是今天还看不清楚欧美问题的人，那是需要洗洗脑筋了。那种不负责任，那种暴力气是从上到下的。只有法制的体系下建立的文明是不稳固的。
　　二十年前，一个美蛮人来到中国，把纸撕碎了往天上扬。大家都能想到结果。他说在美国都不敢乱扔一片废纸，因为要处罚。可是在这里随便，没有人管。这就是孔子说的民免而无耻。那个时候，我们正在创建卫生城市，文明城市。从前我的同学也都习惯到处扔东西。可是城市环境好了以后，他突然发现不好意思扔了。因为环卫工人把街道打扫得干干净净，一片纸都没有。没有人罚款，没有人骂我们，也没有人管我们，我们还是随便扔，但是不好意思了。这就是道德礼仪的作用。
　　如果认真读到这里，或许大家心里都会有一种见解了。无论见解是什么，我们应该参考一下，琢磨一下。孔子说的话对还是不对。中国有五千年文化的积累，文化是什么？就是治理经验。中国的文化，是大国治理的文化。我们是要自己摸索前行，可是先辈有好的经验，为什么我们不去学习和参考呢？