笛卡尔浅析

　　思想渊源
　　认识论的探讨，可以被归结为知和在的关系探讨。从哲学史发展来看，早期哲学家并没有把精神作为探讨对象，但是，他们已经不自觉地折射了精神对于存在的扭曲作用。笛卡尔是近代率先发现了知与在纠缠不清的关系。笛卡尔是唯理论的开创者，所谓唯理论，是古希腊哲学的本体思想在认识论中的展现，核心特征是相信一个绝对真理，而绝对真理需要一个绝对本体作为支撑，形成一种先验的认识论。知识是必然的、普遍的、客观的、有效的，排斥偶然性、差异性、模糊性。希望把经验现象的偶然性、差异性，消解于先验的必然性之中。知识具备等级性，越靠近绝对本体则真理性越强。一言以蔽之，唯理论着重于探讨知的普遍性、必然性、有效性，因此，他们相信知有着不证自明的开端和不可动摇的基础。
　　我思故我在
　　笛卡尔说，假设我们的感官所看到的世界，宛如梦境都是假象，任何事物都值得怀疑其真实性和存在性，这样我也可以怀疑，我正在怀疑这件事情本身。但是，即使我怀疑了我正在怀疑这事，怀疑本身仍然确实存在，所以结论就是怀疑必然存在。而怀疑必然有一个怀疑者存在，所以怀疑者存在，故而，我思故我在。笛卡尔认为，我思故我在是形而上学的一个基点不可动摇。面对一切的怀疑，只有怀疑本身的存在不可置疑，因此，怀疑动作发起人也是存在的，而怀疑是属于思维的一部分，而我又不可能不思维，因此，我思故我在。首先，肉体的存在，不能因此被证明，所以＂我＂这个概念，应该是指我的思维，所以我思故我的思维在。在奥古斯丁那里，就认为认识带出的主观表象是确定的，逾越这个表象，追索表象后面的真理性是错误的。那么，笛卡尔的证明到底对不对呢？首先，笛卡尔希望通过怀疑一切来确立一个基石。但是，会发现怀疑一切这是做不到的，因为当你怀疑之前，你就已经确立了一些标准，例如存在性。怀疑总要有怀疑的对象，那么笛卡尔怀疑的对象，就是对象的存在性，而存在性给出了对象的真值判断。因此，人类做不到所谓的绝对怀疑一切。但是，笛卡尔在怀疑一切，其实已确立了一些自明标准。但这绝不是说笛卡尔的失误，恰恰证明出笛卡尔命题的深远之处。
　　为什么会出现在怀疑一切之前，就已确立了存在性的标准？这说明认识是有主体和客体不分的性质。所谓认识的客体性，就是把认识当成一种对象。认识本来是作为追索外部世界的一个工具，但是当我们回望认识，把我们切换到第三方视角，把认识当成客体去描述的时候，认识是作为一种＂在＂而存在，而非作为＂知＂而存在。所谓认识的主体性，就是把认识当成追索外部世界的工具，此时认识的客体性缔造出认识的主观性，而主观性又遮蔽了外部世界的客体性。这一点是近代哲学探讨的核心命题，也是唯理论和经验论共同生发的渊源所在。如果着重于认识的主体性，也就是探讨认识的现象即表象世界，那么就是经验主义。尽管在经验主义开始，哲学家们还假定一个外部实体，但是，自贝克莱以后，几乎所有哲学家认识到，人类所面对的世界，只是认识的主观表象。如果着重于认识的客体性，也就是探讨先验的认识格律，那么就暗合了唯理论思想。而先验的认识格律似乎就给出了认识的普遍性。但是问题在于，你怎么知道认识的客体性是怎么样的？两者又要通过主观表象，去小心翼翼地探讨出认识的客体性，这就是调和两派争端的思想脉络。
　　笛卡尔和巴门尼德
　　巴门尼德早就留下三句谜题，一是存在者存在，它不可能不存在。二是存在者不存在，这个不存在必然存在。因为不存在者你是既不能认识，也不能说出。三是必定是可以言说、可以思议者存在，因为它存在是可能的，而不存在者存在是不可能的。巴门尼德把感官缔造的表象世界，斥之为非存在，把表象世界背后的本体世界，将其称为存在，这种思想就是形而上学。当我们切换到认识论视角，所谓存在，我们可以视之为决定认识的先验格律，这是遵循真理，但是这条真理之路，却不能言说不能认识。所谓非存在，就是认识缔造的主观表象世界，他认为这是非真理之路，但是，偏偏唯有这条路你可以面对。而存在者同一又不同一，却暗含着认识的客体性和主体性。但是这条路却充满险阻，因为主观表象，为非真理之路，其客体性又无法言说。高尔吉亚就提出针锋相对的三个命题，无物存在，即使有物存在也无法认识，即使能够认识也无法言说，注解了巴门尼德的思想。
　　身心二元论
　　当笛卡尔推出我思故我在以后，似乎无法再推论下去，因为他能够确证的就是自我的思，除了这个认识，认识之外所有事物他都无法确证。因此，摆在他面前就是两条路，其一只承认认识给予他的表象世界，其二在认识之外独断一个实体。那么笛卡尔会走哪条路呢？他必然要走入第二条路，因为他的普遍怀疑不就是要找一个基石吗。假如认识之外不去独断一个实体，作为认识的保证，他的哲学体系就破产了。因此，他就开始向外去找一个实体，这个实体就是上帝，被抬出来。笛卡尔就此提出了三种实体，一种是无限的上帝，一种是人类的灵魂，一种是外在的物质。上帝是绝对的实体，而灵魂和物质是相对的实体。笛卡尔搬出上帝有两个目的，一是保证认识的普遍性、有效性，达成唯理论的核心诉求，二是冲破我思故我在的困境。实体是独立常一的，因此物质和灵魂两大实体互相独立不依赖，这就是二元论。按常人的思想，面前有个苹果，我看到了想要伸手拿苹果吃，就是精神控制肉体，所以精神是依赖于物质而存在的，但是，笛卡尔恰恰要否认这一常识。晚年他对人体解剖时，找到一个器官叫松果腺，他说这玩意可以调节两者的关系，比如我要伸手拿苹果吃怎么达成呢？首先灵魂有一个意志，然后传递给松果腺，最后完成动作。这种拗口且别扭的说法根本没有解决问题。如果承认松果腺是传递的中枢，那么松果腺就是超越肉体和灵魂的第三实体，而松果腺非要追问它是肉体还是精神又不可回答了。
　　形而上学
　　笛卡尔强烈怀疑感性给予他的观念，一个显而易见的悖论是，＂在＂的存在，竟然要依靠武断的清楚明白的思。笛卡尔的初衷并非为了怀疑而怀疑，而是为了找寻一个无可怀疑的出发点。不过那个出发点却并非依靠理性而是直觉。笛卡尔认为，人人都有天赋观念不过被遮蔽了，因为没有正确的方法和路径。所以在思的阶段，须得有绝对自由，让我们得以对一切进行怀疑。怀疑之初，笛卡尔埋下了这样的伏笔，感知不可靠。形成了两个观点，一是自然的观点，依赖于成见，二是隔离的观点，隔离旧有的心理习惯。在怀疑和悬置的阶段，思毫无内容，成为一个空，于是，笛卡尔把思引导到一个重要的十字路口，就是我思故我在。笛卡尔清楚地看到，为了思需要在，思逐步丰满化为一个实在的在。我在是肯定我在怀疑这一事实，我在的根源，在于我思。此处的在，实际上是思在，预示着从思出发，最终回到思在的局面。开端的思是模糊的，结束的思是清晰的。开端的思是怀疑感性层面，结束的思找到清楚明白的思。在这个证明之中，理智和直觉得到天衣无缝的结合，理性给予他一个怀疑，直觉却让他找到了其在，这是难得的理智直观，也只有此处，人类突破思想的限制，直观到那个唯一的自在之物。笛卡尔认识到确实有个不可动摇的基石，给予了思一个规定性即怀疑。怀疑的内容，就是我是谁，预示着笛卡尔认为自身的有限性，而他的回答是我是思想者，这是清楚明白的。于是他说，凡是清楚明白的，就是真的。
　　直觉与演绎
　　笛卡尔认为，要获得科学的研究成果，就要通过清楚明白的直观，或者准确无误的演绎。由此，直观成为认识的基础，演绎成为普遍的方法。笛卡尔认为，直觉是纯粹的，它诞生于理智之光，凡是模糊无常的与真无关。所以，演绎逻辑的大前提是直观自明的，只能信仰无法讨论。我思故我在，是直觉的还原过程，并且不是因为思所以在，而是未思之前，早已有在，正是如此，才有先天而来的思。随后导出，因为我在，所以这个在的我，所清楚明白领悟的东西，同样是真。日常使用的语言，难以传达这种清楚明白的观念，我们需要一种具备普遍性的精确性语言。词不达意是哲学的隐忧，语言无法表达出直觉，直觉带有某种神秘感。日常语言并不如勾股定理一样明了，因此，笛卡尔贬低修辞，认为那等同于诡辩，修辞逐渐走出哲学成为文学的特点。
　　宗教哲学
　　笛卡尔的上帝，不是经院哲学权威的体现，而是理性怀疑后产生的结果，也就是笛卡尔的上帝是怀疑的结果而非前提。上帝的目的，是为科学找到一个稳定基石。不过，这个基石并不是理性能够把握的，上帝的确定性隐于背后，我们的理解力是有限的，但是，意志欲望却常常要超越理性。由此，他给出了一个上帝存在的证明，不过这个证明却是出自心理的依赖。他是如何证明上帝的呢？
　　1、因为自己在怀疑，所以自我的心灵是有限的，而一个完美的实体是不会去怀疑自身存在性的。
　　2、自己可以设想一个极其完满的实体。
　　3、实体观念不可能自己产生，所以一定有一个完美实体把实体观念放入不完美的自己的心中。
　　4、这个实体不可能是物质，因为物质有广延即体积，而观念没有广延。所以一定是一个精神实体。
　　5、故而实体就是上帝。
　　6、上帝全知全能全善，而上帝不会欺骗自己。
　　由于我思，确实感知到了外部世界的存在，在思上至少是真的，而延伸出来，几何学和数学也是真的。所以思的真假，与真实存在却无关系，如三角形是真的，但是，三角形未必在客观世界存在。所以科学的基石是思本身，由此，他建立起解析几何，因为解析几何的代数符号和几何图形，在思上是清楚明白的。笛卡尔的普遍怀疑论，开辟了思想解放的道路，他把思引导到独立自由判断的道路中，使理性寻找真理有了一个出发点，他促使哲学从本体论探讨过渡到认识论探讨，哲学开始和科学结合起来。自我意识，也就是反思，思和在的关系，来自于自我反思而来。我思故我在，正是建立在这种自由想象之上，进而走向直观。他直面事物本身，借助于清楚明白的观念，动摇了宗教权威。他引导着意识的方向，意志对此并不设限。在伽桑第看来，笛卡尔假定了连他自己都不相信的东西，如他假定自己有可能是睡着了，而人只有在醒着才能思考。伽桑第认为，没有感官和感觉，就不可能有思维，所以笛卡尔怀疑一切是没有必要也不可能。他认为一切观念都来源于外界，诸如存在的概念是抽象的结果，而不是天赋的。