培根哲学浅析

　　对亚里士多德的批判
　　培根在哲学史上的地位似乎微不足道，但是在实践哲学的历史演变中，培根和同时代的伽利略共同开创了一种反亚里士多德的技术实践论传统。培根认为，致力于机械技术的人们工作粗糙笨拙不灵，但不久就获得了新力量。古代哲学生气勃勃但后来就一蹶不振。在亚里士多德的自然哲学著作中，虽然常常涉及经验，但结论却是先验的，经验常常被裁减得适合先验的结论。亚里士多德经常人为地给事物增加一些性质，他的逻辑只是在一些既定原则下，发现与之符合的事物，根本不能穷究原理。
　　复兴科学
　　一般而言，经验论发生在英国，唯理论发生在欧陆。英国孤悬海外，政治上主张大陆均势，思想上率先冲破基督教哲学的束缚。法国、德国受到基督教传统影响较深，体现出浓厚的先验思想。培根认为，纺造之功虽精美绝伦，终是空斗机巧。基督教核心在于天国而非世俗，所以经院哲学的思想于现实无益。培根把主要精力投入到为科学制定发展规划和具体指导，他将自然的存在状态分成三种：一是自然由着自己运行；二是因反常形成失常的状态；三是人为干预从而受到约束的状态。他认为第三种状态，直接把事物和实践相联系。
　　种族假象
　　以人为中心看待世界，使得扭曲了世界的本真反映。比如人一旦接受了某种意见就会先入为主地看待事物，再如理智片面注重抽象形式等。人的理智就像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质与自己的性质搅在一起，使事物本身的性质受到歪曲。这与唯理论有暗通之处，即人的认识有没有先验的自身规定。
　　洞穴假象
　　个人从自身特点诸如性格、立场、着眼点、教育背景，来观察外部世界，使得自己不可避免地带有偏见。洞穴假象来源于柏拉图洞穴寓言，探讨的是人类的认识量度如何如坐井观天，由于客观规定性，使得主体的认识量度也是被规定好的。
　　市场假象
　　人类交往使用的文字语言带来的不确定性，形成的思维混乱。如老子云，道可道非常道。人们所使用的语言是形而下，但运用于形而上就发生混乱，如名称实无所指，或虽有所指，但含义混乱。
　　剧场假象
　　剧场就是哲学家们思想创造的世界，各种教条和错误论证移入人心，演绎逻辑下只重形式不重内容。
　　培根提出了经验主义基本原则：对自然的全部解释，由感官的知觉，沿着一条径直的、有规则的、谨慎的道路，到达理智的知觉即概念和公理。换言之，人类的认识导源于经验，通过感官摄入，形成经验素材，达到普遍公理，最后通过经验检验命题真假。培根并非止于感觉，感觉虽为基层，但感觉仍具备相对性，只有通过实验以及认识工具的提高，纠正感觉的虚妄，获得事物的本质规定性。因此，培根被称为经验主义开创者。单凭经验者如同蚂蚁，只试图采集和使用，爱行推论者如蜘蛛，只凭借自己的材料编织网子。也就是说，仅靠经验，不能发现事物的本质；仅靠思辨，无法扩展新知也无法验证旧知，两相结合才能完成知的达成。
　　归纳逻辑
　　亚氏三段论，如果无关内容只要大前提正确，结论必定正确。可问题是，大前提的正确性由谁来保证？培根认为，三段论从前提出发，推出个别结论，但前提却来源于三段论之外的根据。培根把理性表述为，将经验材料加以消化处理，就要提到他的科学归纳法，这也是近代哲学得以成立的核心思想。他提出两个原则：首先对概念进行审查，概念是判断的起点，其次是中间公理最为坚固，最低公理过于简单，最高公理过于抽象。他认为，理智不能直接获得确定的原始概念，而要从恰当安排和整理的经验开始，而不是模糊的经验开始，从感觉和个别事物循序渐进不断向上引出公理，才是正确途径。逻辑史上有记载的最先使用归纳的是柏拉图，但真正把归纳逻辑体系化的是培根，培根的归纳逻辑是一种排除归纳逻辑。其追随者穆勒，在总结培根的基础上，把三表法扩充为穆勒五法，形式上的归纳逻辑才真正完成。
　　归纳步骤
　　1、充分占有事实材料，收集材料并非仅靠肉眼所见而在于控制变量的实验。
　　2、以摩擦是否生热为例：
　　第一具有表，搜集登记被研究对象的正面例证，如沸腾、太阳、火焰。
　　第二差异表，搜集登记被研究对象的反面例证，如月光、冰凉。
　　第三程度表，搜集登记被研究对象不同程度出现的例证。
　　3、排除法，通过三表的比较挑选出一些性质。
　　4、做结论，结论之下不能有反例。
　　通过可感性质的材料的分析排除，把个别的特殊之处舍弃，尽可能地整顿出一个普遍结论，这样能够认识到事物的本质吗？我们得承认，自然现象的复杂性，使得我们不可能收集到全部事例，所以归纳法只能证伪，却不能证明。培根作为一个唯物主义者，认为哲学不应该寻找所谓的原始物质。如果说物质是抽象的，如同说世界是逻辑构成的一样荒谬，所以物质是具备形式的并且是自存的。