哲学社会学词组论

　　阴阳是中国哲学的基础。
　　阴阳的对立和调和可以反映社会变革的方方面面。
　　我们从不同的角度去观察，会发现有许多可以反映社会现像的，象阴阳这种相矛盾又互相关联，同时又可以互相转换和调和的对立的词组，暂且称之为＂哲学社会学词组＂。
　　选定一个历史时期，我们去观察，就会不难发现哲学社会学词组的存在。
　　在清朝未期的哲学社会学词组是新和旧。
　　在民国初期的哲学社会学词组是统一和分治。
　　在解放战争时期的哲学社会学词组是一(党)和二(党)。
　　在解放初期的哲学社会学词组是毛(泽东)路线和非毛(泽东)路线。
　　由此可见，哲学社会学词组具有非常强的对社会现象的归纳和总结能力的。
　　建立哲学组的概念更有利于我们研读历史，更有利于总结历史经验，更有利于准确的发现历史发展的轨迹。
　　只要能够准确的发现我们现实社会的哲学组，就会很清晰的看清楚我们的社会中的各种矛盾和问题，进而能够清楚我们的社会面临的问题，又能够明了我们社会发展的方向。
　　建立哲学社会学词组的概念，非常的有利于哲学和社会科学的发展。
　　每一个历史时期都有其独特性，也有能够概括其独特性的哲学组。可是历史的发展有其不变的统一性，这就说明人类社会的发展必有其恒定不变的哲学社会学词组。
　　这个恒定不变的哲学社会学词组其实是历史的周期率。它就象是历史的车轮，一圈一圈的把人类社会发展的历史从远古时代推到了今天。
　　一般的来说，社会在经历了一段动荡时期之后，社会会进入＂思不变＂的时期。这个时期会是社会的经济，文化等都会快速的发展的时期。
　　可是经过一段时期后，社会积累的矛盾会越来越多，社会上就会慢慢的生成一种＂思变＂的思潮。如果这种思变的思潮上下一致，那么社会就会进入改良阶段性。象是我们现在所谓的改革开放就属于这种情况。而如果思变的思潮受阻，那么社会就会生成＂思变＂和＂思不变＂的这样一对哲学社会学词组。这时的社会就会形成思变和思不变的哲学组的攻和守的斗争中，社会便完成了一个发展周期，由治世到乱世。
　　治和乱是人类社会发展中恒定不变的周期律。
　　思不变是治世之因。思变是乱世之因。
　　乱世之乱的形态，就是思变和思不变这一哲学组的攻和守…
　　苏联为什么会快速倒台？西方的民主阵容为什么保持了稳定？而社会主义的中国为什么实现了长治久安？
　　哲学组对历史和现实问题都具有非常强的解答能力。
　　在民主化的国家，思变的思潮可以通过选举的方式得以渲泄，思变和思不变的对抗可以通过政党轮替的方式和平的实现，所以民主是个好东西，它在很大程度上化解了治和乱的周期更替，从而在大程度上实现了社会长久的稳定。
　　在专制的国家，社会的稳定仰仗着思不变的势力对思变势力的压制。可是，压制的时间越久，压制的力量越大，思变的势力就会越大，一旦爆发，就会对社会产生颠覆性的效果。所以，在专制国家，由治到乱是不可避免的结局。
　　思变的思潮一定要有个可以宣泄的口子，才不会生乱。如果思变的思潮得不到宣泄，就一定会生乱。中国之所以保持着长治久安的稳定局面，原因就在于中国社会思变的思潮有可以宣泄的途径，那就是改革开放。 改革开放就是一种变。西方国家之所以也保持着稳定，是因为民主选举的政党轮替的政治制度使这些国家的民众思变的思潮得到了宣泄。
　　改革开放，实际上是一种变，这个变，就抵消了社会上思变思潮的兴起。可是如果改革停止，或放缓，思变的思潮就会快速的生长。
　　实际上，在一个社会中，往往会包含着许多对哲学组，而一对哲学组又往往会被另一对哲学组所制约。
　　像民主和不民主这一对哲学组就受到稳定和不稳定哲学组的制约。在中国，思不变的稳定是主流思潮，＂不民主＂会用稳定来压制＂民主＂的思潮的生长和发展。所以，民主和不民主不太可能形成尖锐的，具有时代特征的，不可调和的一对哲学组。
　　在中国，只要维持着稳定的局面，＂民主＂就不可能具有足以颠覆社会的力量。
　　民主和不民主，最终会相互妥协，而妥协的结果，就是在中国形成一种崭新的，即有广泛的民主，又不是完全的民主的民主形式。
　　而任何能够相互妥协的哲学组都不足以成为最具有时代特征的，最能够反映社会现状的哲学组。