魏晋寄情于山水的隐士，轻视礼法放浪不羁，借酒消愁啸声回旋天地

　　魏晋时历史上出现了一类极为特殊的人群，称为＂隐士＂，他们大多没有什么政治作为，但是却寄情于山水之间，在文学上留下了光辉的一笔。他们放浪形骸、不修边幅，不重名节，狂放不羁，他们也＂越名教而任自然＂，但他们简约玄，俊雅疏放，潇洒倜通达自如。
　　举手投足间，能透出一股超逸脱俗的风流精神来。他们无疑是性情中人，任情往往更重情、纯情。在这一时期的隐者中，以阮籍最为出名。
　　嗜酒如命的英俊男
　　由于这些魏晋名士行为怪异，很多人把他们比作＂作＂男，而阮籍绝对是＂作＂男之首。他经常会＂作＂，而且＂作＂得颇有些创意。史传阮籍年少时，＂傲然独得，任性不羁＂。史书上对于阮籍事迹描写的很多，但是对其样貌几乎没有任何描写。我们岁没有查出史籍中对他长相更多的描述，但想必着他应该是一个英俊的男人。
　　他一定长着一双会说话的眼睛，精光四溢，闪闪发亮。加上嘴角总是有意无意地微微起，看上去既精明，又自负的样子。史料上有一处说他＂露头散发，裸袒箕踞＂恐怕这也多和他饮酒有关。
　　酒后衣帽不整，甚至赤身露体，这在历史上是有伤大雅的。
　　阮籍自少就有＂酒痴＂之号。他本来不愿做官，但不做又不行，在他被出仕以后，饮酒更加剧烈。
　　著名作家余秋雨曾经在一片散文中谈过阮籍，说阮籍坐着牛车载着一堆酒水迷茫的前进，当路到了尽头的时候阮籍就会大哭，在荒野之间没有人察觉到有人在哭，阮籍的哭声从来都是给他自己来听得。
　　而这个故事就是阮籍＂穷途恸哭＂的故事，通过这个故事，我们也能看到这位隐者背后的脆弱。
　　酒杯背后的愁思
　　阮籍不愿和当权者司马氏同流合污，又不敢公开地去激愤抗争。在现实的社会中无路可走。他只有喝酒。他的木车上載着酒坛，酒里装满了酒，他哭够了就捧起酒坛狂喝一阵。
　　酒真是一个好东西，忧愁的时候需要它，欢乐的时候也需要它;孤独的时候需要它，群体相聚的时候也需要它;恶人要它，善人也要它;达官贵人要它，平民百姓也要它。对于阮籍来说，世界上没有了酒，那还算什么世界?
　　阮籍是清醒的，清醒的他不愿看到一个丑陋的世界。于是，他一醉方体，在朦朦胧胧中，享受混沌世界带给他的暂时慰籍。在阮籍看来，酒还有一个最大的妙处是掩饰。
　　自古借酒浇愁者有之，借酒壮胆者有之，借酒发疯者有之，借酒装傻者亦有之。
　　他之所以把自己整个儿浸泡在酒杯之中，就是因为周围的环境太险恶了。他要浇愁，他要壮胆，他要发疯，他要装傻，而这都离不开酒。他不断地喝，不断向天地讲述自己的忧愁。 放浪不羁的隐者
　　阮籍饮酒时，隔壁酒坊里有个妇人长得很漂亮，阮籍就常去饮酒，喝醉了就在妇人脚边倒头就睡。他不避嫌，小妇的丈夫也不怀疑。本来，他对当官不屑一顾。
　　一次，他竟对司马昭提出要担任北军的一个步兵校时。唯一的原因是这个兵营的厨师特善酿酒，而且还有三百斛酒存放在仓库里。他饮酒觉得用杯盏不过，就用大盛酒。
　　接着就呼朋唤友，邀来众人席地围坐，相向大的。就连阮家养的猪也受其陶，颇有酒性，常常群集在酒瓮之侧，同这些名们一起把嘴伸到瓮里怀畅饮。人猪共醉，不能不令人叹为观止。
　　人一旦大醉，世界一切就不存在了。什么礼法，什么皇帝，什么钱财，什么官职……阮籍纵酒狂放，以酒破礼，他的放诞也得到了合情合理的解释。司马昭要拉拢他，提出要自已的儿子司马炎娶阮籍的女儿。
　　阮籍拒绝的办法就是喝酒，喝它个天昏地暗，阮籍连醉六十日。司马昭见此情形也不便发作，只好无可奈何地作罢。
　　阮籍还敢于以情破礼。众所周知，礼教对于男女间接融防范极严，叔嫂间不能对话，成了一条不成文的规矩。可是阮籍却任性而行，不顾男女之大防，做出花痴式的放诞。
　　有一次嫂子要回娘家，按照古代的礼法阮籍与嫂子之间不应有过多的交谈，但阮籍却不再以，不仅与嫂子告别，好说了很多话，完全不在意礼教。
　　有人以此相讥，阮籍答道:＂礼岂为我辈设也!＂还有个兵家女子，长相出众也有才华，但是还没有嫁人就香消玉殒。
　　阮籍根本不认识她，但他听到这个消息后，急忙赶去吊唁。在灵堂号啕痛哭，哭得淋漓尽致，哭得涕泗滂沱，哭得死去活来，直到把满心的哀情倾诉完了才离开。 沉寂的啸声
　　史传阮籍还有一手绝活，那就是啸。啸是中国古代音乐的一种特殊形式，是一种随口发声，曲调不定的旋律。他动唇有曲，发成音，经常发出一种类似口哨般的嘐然长啸，这口哨声酣放自若，婉转高亢，如百鸟朝风，又如崇山流波。
　　次，他拜访苏门山的名隐士孙登，谁知孙登开始竟好像没有看见他，一声不吭。阮籍有些扫兴，无聊地、自我解嘲似地啸了几声。这一啸，孙登笑了。于是阮籍又来一遍，后来索性对着群山云天长啸不已。
　　突然，阮籍听到了一种来自天籁难以想象又难以描述的啸声，这啸声功力深厚，在山野林谷间久久回荡，不绝于耳。这是大师回应的啸声啊，阮籍得此真传，以后啸得更加韵响寥亮，浑厚悠扬。
　　遗憾的是，＂啸＂现已经失传，究竟＂啸＂为何物，恐怕谁也说不清楚。
　　虽然阮籍之啸已经失传了，但是我们还是能看到啸的＂影子＂，实际上这是一种超脱现实，得意逍遥的凭藉罢了，或者说是一种抒情尽意、排解郁闷的重要方式。
　　如果借用现代行为艺术＂的观点，未尝不是一种特定的艺术表现。阮籍他们乐意这样＂作＂只有这样＂作＂，才能使他们的人生有声有色，他们也只有这样＂作＂着，才能感受到蓬勃的生命。
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